～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

もちろんです。ご提示の内容を組み込んで、先ほどの整理をさらに明確にした形にまとめてみます。掲示板でも使えるよう、表タグなしで文章形式にしています。

一分説

• 立場：説一切有部の唯物論的実在論（倶舎論的）

• 対応：「色即是空」

  • ここでの縁起は 此縁性縁起（それが所縁）
• 特徴：外境（客体）を実体として認めるが、識の構造や依他起性は問題にしない

二分説

• 立場：龍樹の二諦説（中論的認識論）

• 対応：「空即是色」

  • ここでの縁起は 相依性縁起（それが能縁）
• 特徴：実在の外境を否定し、認識論的に世界を分析する。主体と客体の区別を空として理解

三分説

• 立場：法空の観点（自我＝自証分を空じる唯識）

• 対応：「色即是空・空即是色」

  • ここでの縁起は 阿頼耶識縁起（種子生現行・現行熏種子）
• 特徴：見分・相分・自証分の三分を通じて、主体・客体・主観・客観の関係を統合。認識の結果（量果）も含む

四分説

• 立場：阿頼耶識を証自証分として説く唯識

• 対応：四分構造

  • 客体①（所取）
  • 主体②（能取）
  • 客観③（相分）＋主観④（見分）
• 特徴：疎所縁としての外境を含む完全な認識構造。証自証分が阿頼耶識に対応し、主体・客体・主観・客観の統合が成立。色即是空・空即是色の統合的理解に到る

この整理によって、唯識における「一分→二分→三分→四分」の流れが、色即是空・空即是色・阿頼耶識縁起と連動して理解できることが明確になります。

希望なら、この文章をさらに図解的に四分構造を見える化した文字ベースの図として整理することも可能です。作りますか？