～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

いいえ、唯識（ゆいしき）では、真如（しんにょ）は「実有（じつう）」であると主張します。

これは、仏教の哲学的議論の中でも、最も重要なポイントの一つです。

なぜ真如は「実有」なのか

唯識では、すべての存在を「有為法（ういほう）」と「無為法（むいほう）」に分類します。

• 有為法：因縁によって作られ、生滅変化する、仮の存在です。私たちの心や体、そして目の前の現象世界はすべてこれに属します。これらは、固定された実体を持たず、「空（くう）」の性質をもちます。
• 無為法：因縁によらず、生滅変化しない永遠の真理です。真如がこれに属します。

唯識が真如を「実有」と見なす理由は、以下の通りです。

1. 究極の拠り所
   もし真如が、有為法と同じように実体を持たない「空」であるならば、仏教が目指す悟りの真実、つまり「勝義諦（しょうぎたい）」がなくなってしまいます。すべてが空であれば、私たちは何を拠り所として修行すればよいのか、という根本的な問題が生じます。

2. 迷いを乗り越える力
   真如は、私たちが抱える「我執（がしゅう）」、つまり「私」という固定された実体があるという迷いを打ち破る、「無我（むが）」の真理です。この真理が「実有」として存在しなければ、私たちが迷いを乗り越える力も存在しないことになります。

したがって、唯識では、真如は「非有非空、亦有亦空」という言葉では表せないほどに、唯一無二の「実有」の存在として位置づけられます。

（注意：ここでのGeminiの説明は間違っております。詳しくは後ほど）

それは、物質的な「有」でもなければ、単なる概念的な「有」でもなく、悟りを可能にする究極の真実としての「実有」なのです。