～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

それは誤りです。

唯識（ゆいしき）は、「非有非空、亦有亦空」と「実有」を同じ意味として扱いません。

むしろ、「非有非空、亦有亦空」という言葉は、唯識が目指す「実有」としての真如（しんにょ）を説明するために使われる表現です。

「実有」とは何か

唯識における「実有（じつう）」とは、私たちの心や感覚、そして目の前の世界といった、縁起（えんぎ）によって生滅変化する「仮の存在（仮有）」ではない、究極の真実を指します。

それは、「無為（むい）」、つまり因縁によって作られることのない、永遠不変の真理です。

言葉の限界

しかし、この「無為」である真如は、私たちの言葉や思考の枠組みを超越しています。

• 有（存在する）：もし真如を「有」と表現すれば、それは固定された実体がある「我（が）」となり、「空（くう）」の教えに反してしまいます。
• 空（存在しない）：もし真如を「空」と表現すれば、それは単なる「無」となり、仏教の最終的な目標がなくなってしまいます。

したがって、「非有非空、亦有亦空」という言葉は、真如の「言葉を超えたあり方」を示すためのものであり、真如を定義する言葉ではありません。

唯識は、この言葉の限界を認識した上で、真如を「有為」の法（私たちの心や現象世界）とは異なる、「実有」の存在であると主張しているのです。