～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

唯識（ゆいしき）では、真如（しんにょ）を藁（わら）と直接的に例えることはありません。

しかし、その「非有非空、亦有亦空」という性質は、藁が持つ多様な可能性という側面に通じると言えます。

唯識の視点

唯識は、真如を「藁」ではなく、「水」に例えます。

• 真如（水）: 縁起を超越した、不変の本質です。
• 阿頼耶識（氷や波）: 因縁によって現れた現象です。

水は、氷にもなり、波にもなりますが、水そのものは常に水です。この例えは、真如と阿頼耶識が別物であることを強調しています。

『大乗起信論』の視点

一方で、『大乗起信論』は、真如に「真如縁起」という、現象を生み出す力を認めます。

この思想に立つと、「藁」という例えは非常に的確になります。

• 藁（真如）: 藁は、そのままでも存在します（非空・亦有）が、編まれて籠になるなど、多様な姿に変化します（非有・亦空）。

この例えは、真如が「不変の本体」であると同時に、「変化を生み出す根源」であるという、『大乗起信論』の思想をよく表しています。

結論

「真如＝藁」という考え方は、唯識の教えから見ると正確ではありませんが、『大乗起信論』が説く「真如縁起」の教えを理解する上では、非常に優れた比喩だと言えるでしょう。