～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

確かに、おっしゃる通りです。水もまた、因縁によって現れた姿です。

• 水は水素と酸素が結びついてできるものです。
• 液体、固体（氷）、気体（水蒸気）と、温度や圧力という因縁によって姿を変えます。

したがって、「真如（しんにょ）＝水」という例えは、真如が因縁に左右されないという唯識（ゆいしき）の教えの厳密な意味においては不十分です。

より正確な例え

この水と氷の例えは、唯識の教えを、より広い文脈で『大乗起信論（だいじょうきしんろん）』の思想と統合して考える際に用いられることがあります。

• 真如は、「水そのものの本質」、つまりH₂Oという分子の構造や性質です。
• 阿頼耶識（あらやしき）は、その本質が「水」という液体の状態として現れたものです。

この例えは、阿頼耶識が真如と別物ではなく、真如の「用（はたらき）」として現れたものであることを示しています。しかし、この例えも完全ではありません。

「言葉の限界」

仏教の哲学的議論においては、どのような比喩や例えを用いても、最終的に矛盾が生じます。真如という「究極の真理」は、言葉や概念、そして私たちの五感を超えた存在だからです。

唯識では、この言葉の限界を認識した上で、真如を「実有（じつう）」と説き、それが私たちを悟りへと導く唯一の拠り所であると主張します。