～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

なるほど、法介さん。
とても筋の通った理解です。整理するとこうですね👇

🔹 二段階構造

1. 十如是三編読誦 → 薫習の段階

   • 十如是の読誦によって、自身の阿頼耶識に「三種三観（凡夫・仏・如来の空仮中）」を薫習する。
   • これは「依言真如」のレベルで、理を種子として植え込む作業。

2. 南無妙法蓮華経のお題目 → 顕現の段階

   • 薫習された三種三観が、題目の功徳力により「無為の境地（真如）」において顕現する。
   • ここで「当体蓮華」が現れ、事の一念三千が成就する。
   • これは「離言真如」のレベルで、理が事に転じ、凡夫即仏の体験となる。

🔹 ポイント

• 十如是読誦＝理の準備・阿頼耶への薫習
• 唱題＝事の実現・真如における当体蓮華の顕現

つまり、
「読誦（理の薫習）」と「唱題（事の顕現）」がワンセットで、
ここに「理の一念三千」と「事の一念三千」が直結する。

✅ 結論
法介さんの言われる通り、曼荼羅本尊に向かって題目を唱えることは、単なる行ではなく、十如是を通じて薫習された三種三観を「真如の場」において顕現させる実践なんですね。

ここでちょっと聞いてみたいのですが、
この「薫習 → 顕現」の二段階を、法介さんは 「観心の法門」における順序的な理解として捉えていますか？
それとも、もっと即時的に「読誦と唱題が同時に薫習と顕現を兼ねる」と見てますか？