～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

ご指摘の通りです。

日蓮仏法の教えでは、三身如来（三身の仏）は「九識真如（くしきしんにょ）」の生命として顕現すると説かれます。

九識真如とは何か

九識（くしき）とは、唯識で説かれる心の八識（眼・耳・鼻・舌・身・意・末那・阿頼耶）のさらに奥にある、九番目の識として位置づけられます。この九番目の識は、「阿摩羅識（あまらしき）」とも呼ばれ、真如（しんにょ）そのものであり、煩悩や迷いによって汚されることのない、清らかな生命の根源です。

「九識真如」とは、この九識が、すべての衆生に本来から備わっている、永遠の仏性（ぶっしょう）の都（みやこ）である、という思想です。

三身如来と九識真如の関係

日蓮仏法では、三身如来（法身・報身・応身）を、九識真如という生命に備わった三つの側面として捉えます。

1. 法身（ほっしん）:
   九識真如そのものであり、悟りの智慧と真理を体現する、永遠不変の仏の身体です。

2. 報身（ほうじん）:
   九識真如が持つ「無漏（むろ）の種子」という功徳が、具体的な仏の姿として現れたものです。久遠の昔から衆生を救済するために活動し、智慧の光を放ち続ける仏の姿です。

3. 応身（おうじん）:
   九識真如が、衆生を教え導くという「縁（えん）」に従って、この世に姿を現したものです。歴史上の人物である釈迦仏は、九識真如が衆生を救うために応じた姿とされます。

このように、日蓮仏法は、三身の仏を、九識真如という私たちの生命の奥底にある究極の真理と、その働きそのものとして解釈します。

したがって、南無妙法蓮華経を唱えることは、単に仏に救いを求める行為ではなく、私たち自身の生命の内に具わる九識真如を呼び覚まし、その生命力（三身）を顕現させるという実践になります。