龍樹の「空」の理論と、禅宗の「千里の先の火を消せ」という問い（公案）は、どちらも「私たちの認識がいかに境界線を勝手に引いているか」を暴くという点で、理論的に深く結びついています。
龍樹の哲学（中観）を、禅が「身体的なアクション」として表現した関係と言えます。
1. 理論的共通点：自性の否定
龍樹は「八不」において、不一（ひとつではない）かつ不異（バラバラでもない）と説きました。
・龍樹の理論: 「私」と「千里先の火」が別々の独立した実体（自性）として存在すると考えるのは、人間の「仮設（言葉による区別）」による誤解である。
・禅の問い: もし本当に「私」と「火」がバラバラの実体なら、消すことはできない。しかし、禅では「自他の区別がない空の世界」を体得しているなら、千里先だろうが手元だろうが関係ないはずだ、と迫ります。
2. 「距離」という仮設の破壊
龍樹は、距離や時間も「実体」ではなく、条件によって成り立つ「仮設」に過ぎないと考えます。
・「千里」という距離は、人間が物差しで測った概念（仮名）です。
・空の境地では、主観（私）と客観（世界）が切り離される前の「一如（いちにょ）」の状態を指します。禅宗が「千里先の火を消せ」と言うのは、「千里先」という言葉が作る壁（固定観念）を壊し、世界と自分が地続きであるという「空」のリアリティを提示せよ、という要求です。
3. 「火」のメタファー：龍樹の『中論』
龍樹自身も『中論』第10章で「火と薪」の例えを使い、火は薪と同一でもなければ、薪を離れて存在するわけでもない（不一不異）と論じています。
・火という現象は、条件（縁）によって今ここで起きているだけで、「火という本質」がどこかにあるわけではありません。
・禅はこの龍樹の論理をさらに推し進め、「火が空であるなら、距離もまた空である。ならば今ここで消してみせろ」と、頭での理解（論理）を捨てて、空の真理を直接掴み取ることを促します。
まとめ：関係性の図式
・龍樹（理論）: 「私」と「火」と「距離」には、それぞれ固定した本質（自性）はなく、相互依存（縁起）の関係にある。
・禅（実践）: ならば、「遠くにある火」という概念（仮設）を消し去り、自分と世界が一体となった境地から、その火とダイレクトに関わってみせよ。
この話を聞いて、「自他がひとつ（不二）」という感覚が、龍樹の説く「空」とどう繋がっているか、さらに興味が湧きましたか？