ありがとうございます。それでは続き、「報身者。修行所感。法華云。久修業所得。」 からの現代語訳を進めます。
【原文】
報身者。修行所感。法華云。久修業所得。
【現代語訳】
「報身」とは、修行の結果として得られた仏の身体のことをいう。
『法華経』には「久しく修行して得たもの」と説かれている。
【原文】
是名報身。壽者修行所得果報之壽。亦名自受用身壽。自知自證樂也。
【現代語訳】
これが「報身」と呼ばれるものであり、
その「寿（いのち）」もまた修行によって得られた果報としての寿命である。
この身と寿は「自受用身」とも呼ばれ、自らその悟りの法悦を体験し享受する存在である。
【原文】
量者。報身之量。十方三世恒沙衆生觀之不盡。
【現代語訳】
「量」とは、報身の大きさや範囲を意味するが、
これは十方三世（過去・現在・未来）のあらゆる無数の衆生が観ようとしても、その全体を見尽くすことができないほど広大無辺である。
【原文】
應身者。示現形像應機接物身也。隨其所應現國土身色。
【現代語訳】
「応身（おうじん）」とは、仏が衆生を救済するために、
その形や姿を自在に変え、相手に応じて現れる身である。
そのため、相手にふさわしい国土・身体・色相に応じて現れる。
【原文】
或作聲聞或作菩薩。或現天人及以龍鬼。或現女人或現童子。或現比丘。各隨應化。
【現代語訳】
あるときは声聞（小乗の修行者）として、あるときは菩薩として、
また、天人・龍・鬼として現れたり、あるいは女性・子供・比丘（出家者）などとしても現れる。
すべては相手の機根（性質や理解力）に応じた応化である。
【原文】
是名應身。壽者。隨應長短不定之壽。
【現代語訳】
これが「応身」と呼ばれるものであり、
その「寿命」は、応化の対象に応じて長くも短くもなり、定まったものではない。
【原文】
量者。應身之形色大小無定。
【現代語訳】
「量」とは、応身の形や色・大きさなどを指すが、
それもまた一定のものではなく、相手や状況に応じて自在に変化するものである。
ここまでで「三身（三つの仏の身体）とその三寿（三種の寿命）、三量（三種の範囲）」に関する説示が完結します。