～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

• 次に、「用」の説明。

  • 「用」とは力のこと。
  • 善を生じ、悪を滅するのが経の力（用）である。
  • 悪を滅するので「力」といい、善を生じるので「用」という。
  • 悪を滅するので「功」といい、善を生じるので「徳」という。
    これらは偏った表現であり、完全なものを述べるには全て揃っている必要がある。

• 苦は悪い結果であり、貪・瞋・癡（貪欲・怒り・無知）が悪い原因である。

  • 悪因を除かなければ、結果も消えない。
  • したがって、この経は五逆の罪を滅し、浄土へ往生させる力がある。
  • これがこの経の大きな力（大力用）である。

• 教相（教えの特徴）は、大乗の方便を含み、様々な機根に応じて説かれる。

  • 大本二巻は晋の永嘉年間に竺法護が訳したもの。
  • 別の本は宋の元嘉年間に僧肇が揚州で訳したもの。
  • 両経は王舎城で説かれた。

• 小本「阿弥陀経」は舎衛国で説かれ、阿弥陀は無量寿である。

  • 方言の違いがあるが、二蔵（経蔵・律蔵）に明義菩薩蔵に収録されている。
  • 漸次・頓悟の教えがあり、韋提希（王舎城の侍女）や諸侍女に説かれたもので、彼らは凡夫で小果（小さな悟り）を得ていない。
  • だからこの教えは頓悟（急に悟る）であり、漸入（段階的進入）ではない。
  • 題は仏説となっているが、実際は弟子や仙人・天人が説いたものもある。

• 教えは三部分に分かれる。

  • 序（はじめ）、正流通（正しい伝え方）、清浄業処（浄土）。
  • 世尊が眉間から光を放ち、天たちが無上の道心を発した。
  • 阿難が仏に「これを何と名づけるか」と尋ねる。

• 経の流通（伝播）も序に含まれ、証信・発起・正説の段階に分かれる。

• 浄業・妙観・流通も二段階に分かれる。

• 王宮や鷲山で証信の序が説かれ、

• 仏が正しく化主（教化の主）を明らかにし、王城論住処で聴衆に説いた。

• これらは「諸法の実相は古今変わらず、『如如』（ありのまま）と名づけられる」と述べる。

• 「我聞く」とは異外道（異教）を否定し、自在の義を示し、すべての法は空であり無我であることを示す。

要点としては、

• 常寂光土の性質
• 経の力（悪を滅し善を生む）
• 教えの構成と歴史的背景
• 実相（如如）と無我の説法の確立

が中心に述べられています。

もしさらに詳しい説明や、特定の用語の解説が必要なら言ってくださいね。