～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

>> 16の【現代語訳】

はい、この部分の現代語訳とポイントをまとめます。

現代語訳（要約）

• 声聞の最初は「標位」（最初の境地）であり、次に「列数」（弟子たちの数）が続く。これをなぜ称賛しないのか。決して徳がないわけではない。訳経者が簡略に伝えているが、その意味は同じである。

• 一つの場所、一つの時、一つの心、一つの戒、一つの道、一つの見解、一つの解脱など、すべて一つだから「共（とも）」と名付けられる。

• 今回の経典は阿難と多くの大衆とともに聞いたゆえに「共聞」と言う。

• 大義には三つある。

  1. 「大多勝（たいだしょう）」：大きくて多く勝れている。天王や大人に尊敬されているから「大」と称す。
  2. 「多」：内外の経典をよく解しているから「多」と呼ぶ。95種類の中で最高のものを「勝」とする。これらはすべて無学（学び終えた者）であり、小乗の中で最高であるから「大」と言う。
  3. 「比丘」：因果六義に基づき、乞士（求道者）・怖魔（悪霊を怖がらせる者）・破悪（悪を破る者）の意味を持つ。果位は「応供」「殺賊」「無生」とされる。

• 『釈論』の淨目問舍利弗の話では、乞士は四種の食を受けるが、比丘はこれらを作らず、清浄な乞士である。

• 怖魔とは、修行者が出家すると地行夜叉や空中を飛ぶ者までが怖がること。

• 破悪は煩悩の98種を断ち切ることを指す。

• 「衆」とは4人以上の集団であり、羯磨（僧団の結集）で調和し諍いがない状態が「和合衆（わごうしゅう）」である。

• 僧の四種分類：

  1. 羞僧（戒を持ち違えない）
  2. 無羞僧（戒を持たず善悪も分けない）
  3. 無知僧（戒は破らずも争いで判断がつかず沈黙）
  4. 眞実僧（学び終えた者）

• 現代の二つの僧は羯磨を共にしているが、取るのは無学者のみである。

• 1250人の数は弟子の数の列挙。迦葉、舍利弗らは250人ずつを率いる。

• 彼らは最初は火の中に入り邪見を破り苦労し、やっと仏に会い悟りを得て感謝し、常に仏に従った。