のきもちさんがネット上にあげていた論文やログをAI(ちゃっぴー)に読んで要約・批判してもらい、それに私や別のAI(Gemini)がコメントをつけるというスタイルで展開している「ネット喧嘩論考」というスレッド、めちゃめちゃ手応えを感じてしまったので、それをこのスレッドでは“一般化”します。つまり、のきもちさん以外の人の論文も取り上げる、「喧嘩」以外の話題、つまり「社会問題」や「文学・芸術」「ポップカルチャー」「宇宙」「お料理」「アイドル」「風俗」「数学」「心理学」「歴史」等々…どんな話題・どんな論文でも取り上げる、なんなら論文でなくてもよい――このような方針でやっていこうと思っています。私以外の方も自由に参加してください。やってみたら、めちゃめちゃ面白いし、AIの考え方なんかもだんだんわかってきますよ。
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まずは、のきもちさんが元ネタにしていた和泉悠氏の 「悪口の起源――人類の社会性と進化的ミスマッチ」です。最初なんで、若干、喧嘩に関係あるものをセレクトしてみました。
【和泉悠「悪口の起源――人類の社会性と進化的ミスマッチ」のちゃっぴーによる要約と批判】
PDFを受け取りました。全11ページの論文ですね。
今回の論文は、和泉悠氏の 「悪口の起源――人類の社会性と進化的ミスマッチ」 です。
まず、論文の内容を忠実に整理したうえで、その後に私自身の批判的検討を加えます。
この論文は、以前から話題にしてきたネット上の喧嘩や悪口の問題にも直接関係する内容です。特に、悪口を単なる攻撃的な言葉ではなく、人間の社会性に根差した行動として捉えようとしている点が重要です。
1. 論文の概要
中心的な主張
人間には、進化の過程で形成された「悪口を言う」という傾向性がある。それは小規模な狩猟採集社会では一定の適応的機能を果たしていたが、現代のデジタル環境では、その同じ傾向性が過剰に作動し、際限のない揶揄・嘲笑・中傷・罵倒を生み出している。
著者は、この現象を「進化的ミスマッチ」という概念によって説明しようとしています。
2. 章ごとの要約
第一節：はじめに――人間は何について話しているのか
著者は、まず人間の会話の実態に注目します。
ダンバーらの研究によれば、人間の会話の約60～70％は、人間関係や自分の体験など、広い意味での社交に費やされています。
また、狩猟採集民の会話調査では、他者の評価についての話題、つまりゴシップが会話の63％を占め、そのうち53％が批判的な内容だったとされます。
ここから著者は、次のような問題提起をします。
さらに、著者は自身の2023年の研究に基づき、悪口を「ヴァーチャルな劣位化」として理解する立場を紹介します。
ここでいう劣位化とは、他者の社会的ランクや尊厳を引き下げることです。
第二節：向社会性と進化的ミスマッチ
この節では、心理学者リムらの進化的ミスマッチ論が紹介されます。
進化的ミスマッチとは、簡単に言えば、
ある環境に適応して形成された心理的メカニズムが、環境の変化によって不適応な結果を生み出すこと
です。
著者は、砂糖への嗜好を例に挙げています。
人類の祖先にとって、甘い食物を好むことはエネルギーを確保するうえで有利でした。しかし、現代では高カロリーの加工食品を大量に摂取できるため、同じ心理的傾向が健康上の問題を引き起こします。
これと同じ構造が、ソーシャルメディアにも存在するというわけです。
著者が紹介するリムらの議論では、人間の向社会性を支える心理的メカニズムとして、次の三つが挙げられます。
これらは、小規模な狩猟採集社会では集団生活を円滑にするために役立っていました。
しかし、現代のソーシャルメディアでは状況が異なります。
その結果、本来は人間関係の維持に役立っていた心理的メカニズムが、過剰な不安や自尊心の低下などを引き起こすとされます。
第三節：悪口と進化的ミスマッチ
ここが論文の核心です。
著者は、第二節で紹介した進化的ミスマッチのモデルを、今度は悪口に適用します。
その際、まず重要になるのが、狩猟採集社会における悪口の機能です。
著者によれば、悪口には次のような社会的機能がありました。
例えば、狩猟の腕前を誇る若者を馬鹿にすることで、その人物が傲慢にならないようにする慣習が紹介されています。
つまり、悪口は必ずしも社会を破壊するものではなく、場合によっては社会秩序を維持するための手段だったということです。
ところが、インターネットでは状況が変わります。
小規模な共同体では、悪口の対象も限定されていました。しかし、デジタル空間では、ほぼ無制限の他者に関する情報が流れ込んできます。
その結果、悪口を言う傾向性が際限なく刺激され、揶揄、嘲笑、中傷、罵倒が大量に生み出される。
これが著者の提示する進化的ミスマッチの構図です。
第四節：おわりに
著者は、悪口を言う傾向性が、限定的な社会的情報を前提とした環境では適応的に機能していたものの、現代のデジタル環境では過剰な悪口を生み出すと結論づけます。
今後の課題として、次の問題も挙げています。
以上が論文の基本的な構成です。
3. 批判的検討
ここからは、著者の主張をいったん離れて、論証そのものを検討します。
私が特に重要だと思う問題は五つあります。
①「悪口は進化的に適応的だった」という前提は十分に立証されているか
この論文の最も重要な前提の一つは、悪口が小規模な狩猟採集社会において適応的な機能を果たしていた、というものです。
確かに、悪口によって傲慢な人物を牽制し、権力の集中を防ぐことができるなら、それは集団にとって有益でしょう。
しかし、ここには論理的に区別すべき問題があります。
ある行動が進化の過程で有益な機能を果たしていたことと、その行動がその機能を果たすために進化したことは、同じではありません。
例えば、悪口が集団内の権力を抑制する効果を持っていたとしても、それだけでは「悪口を言う心理的傾向が、その機能を果たすために自然選択された」とは言えません。
考えられる可能性は複数あります。
これらは別々の仮説です。
論文は進化的ミスマッチという枠組みを提示していますが、悪口を言う傾向性そのものの進化的起源については、まだ説明の余地があります。
これは論文の結論を直ちに否定するものではありません。ただし、進化的ミスマッチという説明を成立させるためには、もう一段階の議論が必要だと思います。
② 悪口の社会的機能と、悪口の本質は別問題ではないか
この論文では、悪口を「ヴァーチャルな劣位化」として理解する立場が紹介されています。
ここは非常に興味深いところです。
悪口とは、単に相手を不快にさせる発言ではなく、相手の社会的な位置を引き下げようとする言語行為だというわけです。
しかし、ここには一つ問題があります。
悪口が社会的な序列を操作する行為であるとしても、すべての悪口が同じ社会的機能を持つとは限りません。
例えば、次のようなものを考えてみましょう。
これらはすべて悪口と呼ばれる可能性がありますが、目的も機能も異なります。
特に興味深いのは、悪口が必ずしも既存の序列を維持するとは限らないことです。
むしろ、既存の序列を破壊したり、新しい序列を作ったりすることもあります。
したがって、
「悪口とはヴァーチャルな劣位化である」
という定義と、
「悪口には集団の平等主義的秩序を維持する機能がある」
という説明は、区別して扱う必要があります。
前者は悪口という言語行為の概念的な説明であり、後者はその行為が特定の社会環境で果たす機能についての説明です。
この二つを接続する理論が、さらに必要になるでしょう。
③ 現代のネット環境を説明する要因は、社会的情報の増大だけなのか
論文の説明では、現代のデジタル環境において悪口が増大する原因は、社会的情報の入力が際限なく増加したことにあります。
しかし、私はここに少し物足りなさを感じます。
インターネットには、単に他者の情報が大量に存在するだけではありません。
それ自体が、独特のコミュニケーション環境を形成しています。
例えば、
これらは単なる情報量の増大とは異なる問題です。
例えば、匿名掲示板の喧嘩を考えてみましょう。
ある人物が他者を嘲笑する。それを見た第三者が加勢する。さらに別の人物が、その加勢した人物を嘲笑する。
こうして、最初の当事者同士の関係とは無関係な人々まで巻き込んだ対立が形成されます。
ここでは、悪口の対象となる人物が増えただけではありません。
悪口を言うこと自体が、他者からの評価を獲得するための社会的なパフォーマンスになっている可能性があります。
これは重要な違いです。
進化的ミスマッチだけではなく、観客効果、評判形成、集団同調、競争的な地位獲得といった理論も導入すると、ネット上の悪口をより立体的に説明できるのではないでしょうか。
④ 悪口の過剰化は、本当に単純な「入力過剰」なのか
この論文の説明を単純化すると、次のようになります。
しかし、ここには一つの飛躍があります。
社会的情報が増加すれば、必ず悪口も増加するのでしょうか。
例えば、情報量が増えても、他者への関心を失ったり、情報を無視したりすることは可能です。
また、情報量が同じでも、集団の規範やプラットフォームの設計によって、悪口の頻度は変わるでしょう。
つまり、情報の入力と悪口の出力との間には、何らかの媒介変数が存在するはずです。
例えば、
などです。
これらを導入しないと、進化的ミスマッチという説明は、現象を大まかに説明することはできても、なぜ特定の環境で特定の種類の悪口が生じるのかまでは説明しにくいと思います。
⑤ 悪口は社会秩序を維持するだけでなく、社会秩序を生産するのではないか
私が最も発展性を感じるのは、この問題です。
論文では、狩猟採集社会における悪口は、傲慢な人物や暴力的な人物を牽制し、平等主義的な秩序を維持するものとして説明されています。
しかし、もう少し踏み込んで考えることもできます。
悪口は、既に存在している社会的序列を単に反映するだけではありません。
悪口を言うことによって、誰が上で誰が下なのか、誰が尊敬に値し、誰が軽蔑されるべきなのかという社会的評価そのものが形成されるのではないでしょうか。
例えばネット上の喧嘩では、相手を「低能」「雑魚」「論破された人間」などと呼ぶことがあります。
これは単なる感情表現ではありません。
相手を低い位置に置き、自分を相対的に高い位置に置く行為です。
しかし、そこで形成される序列は、必ずしも現実社会の能力や財産や権力を反映していません。
むしろ、その場の言語的な応酬によって、暫定的に作り出されるものです。
この意味で、悪口は既存の社会秩序を維持するだけでなく、局所的な社会秩序をその場で生産する行為でもあると思います。
これは、著者の「ヴァーチャルな劣位化」という概念をさらに展開する方向性になりそうです。
4. この論文をさらに発展させるなら
ここからは、私なりに、この論文の議論を発展させる方向性を考えてみます。
個人的には、次の三つの理論を接続すると面白いと思います。
A. 進化心理学 × ゲーム理論
悪口を、社会的な競争における戦略として捉える方向です。
例えば、悪口を言うことによって、
といった利益が得られる場合があります。
この場合、悪口は単なる心理的傾向性の発露ではなく、社会的利益を獲得するための戦略的行動として分析できます。
B. 言語行為論 × 社会的序列
こちらは哲学的に面白い方向です。
悪口を単なる情報伝達としてではなく、何らかの社会的効果を生み出す言語行為として分析します。
例えば「お前は馬鹿だ」という発言は、命題内容としては相手の知能についての評価ですが、実際の会話では、それ以上のことをしています。
相手を侮辱し、相手の発言の信用性を低下させ、場合によっては第三者に対して相手を軽視するよう促しています。
つまり、悪口には命題内容だけでなく、発話によって社会的関係を変更する側面があります。
ここではオースティンやサールの言語行為論、さらにはバトラーの言語行為・傷つける言葉についての議論などと接続できるでしょう。
C. 社会的認識論 × ネット上の喧嘩
これは、以前から話題にしている論証やレスバの問題と特に関係します。
ネット上の喧嘩では、相手の主張の正しさだけでなく、相手が「信用に値する人物か」という評価も争点になります。
例えば、相手の論証に反論する代わりに、相手の知性、学歴、人格、過去の発言などを攻撃することがあります。
これは、論証の内容をめぐる争いと、論証する人間の社会的評価をめぐる争いが重なっている状態です。
ここでは、次の二つを区別する必要があります。
両者は関連しますが、同じではありません。
ネット上の喧嘩では、この二つが頻繁に混同されます。
論証としては正しいことを言っている人物が、人格攻撃によって社会的に劣位化されることもありますし、反対に、社会的に高い評価を得ている人物の誤った主張が受け入れられることもあります。
この問題は、悪口研究と非形式論理学・社会的認識論を接続する重要な論点だと思います。
5. 総合評価
この論文の評価
着想に価値がある
優れている点
今後の理論的課題
補強が必要な点
なお、重要な留保があります。
このPDFは通常の完成した研究論文というより、2024年10月のシンポジウム発表に基づく提題者報告要旨です。著者自身も、悪口への進化的ミスマッチの適用について、詳細な議論や可能な反論の検討はできないと断っています。したがって、上記の批判の一部は、著者が意図的に今後の課題として残している部分に対するものでもあります。
6. 私がこの論文から最も考えてみたいこと
最後に、一つ、少し違った角度から問題を提起してみます。
この論文は、悪口を言う人間の心理的メカニズムが、環境の変化によって過剰に作動しているという説明を提示しています。
しかし、そもそも人間はなぜ他者を劣位化したがるのでしょうか。
ここで、二つの仮説を考えられます。
仮説1：悪口は社会的秩序を維持するためのものだった。
傲慢な人物を牽制し、権力の集中を防ぎ、集団内の平等を維持する。そのために悪口が機能していた。
仮説2：悪口は社会的な優位性を獲得するためのものだった。
他者を貶めることによって自分の相対的な地位を高める。つまり、悪口は地位獲得競争の手段だった。
この二つは、似ているようで違います。
仮説1では、悪口は集団全体の秩序を維持するために働きます。
仮説2では、悪口は個人が自分の地位を高めるために働きます。
もちろん、両方の機能を同時に持つ場合もあるでしょう。
そして、ここから面白い問いが生まれます。
ネット上の喧嘩は、原始的な共同体における平等主義的な社会統制の名残なのでしょうか。それとも、他者を劣位化することで自分の社会的地位を獲得しようとする競争の場なのでしょうか。
あるいは、その両方が複雑に絡み合っているのでしょうか。
私は、この問いを掘り下げることが、この論文をネット上の喧嘩の研究に接続するうえで、かなり重要だと思います。
特に、以前話していた「喧嘩とは何かと問うてはならない。我々は喧嘩で何をしており、そして何をしたいと思っているのかを問え」という問題意識とも接続できます。
悪口の起源を進化心理学から考えるだけでなく、現代のネット上の喧嘩師たちが、実際にどのような社会的ゲームを演じているのかを分析する。その方向に進める余地があると思います。
ちゃっぴーすごい。和泉悠が「悪口は古代においては社会を維持するポジディブな機能をもち、進化に適応的であったが、現代では過剰になり、社会に反する進化的ミスマッチとなってしまった」と主張するのに対し、ちゃっぴーは「果たしてそう言い切れるかな？(ﾆﾔﾘ)」と疑問を呈し、「現代の悪口は、現代社会に対する進化的適応なのではないか？」という可能性を示唆するのです。いや、ちゃっぴーの言うとおりでしょ。
【Geminiの回答】
和泉悠氏の論考（『悪口の起源』などにおける、生体機能としての悪口論や集団維持メカニズムの分析）を踏まえつつ、「現代の悪口こそが、実は現代社会への進化的適応なのではないか？」というちゃっぴー（ChatGPT）の視点――非常に刺激的で、思わず「なるほど」と膝を叩きたくなるアプローチですね。
この「悪口＝単なるミスマッチ（バグ）か、それとも新たな環境への適応（アップデート）か」という問いについて、いくつかの角度から整理して考えてみたいと思います。
1. 和泉氏の「進化的ミスマッチ」モデルの前提
まず和泉氏の主張（あるいは一般的な進化論的アプローチ）のベースにあるのは、「人間の脳や心理メカニズムは、小規模な狩猟採集社会（数人〜数十人程度の血縁・地縁コミュニティ）の環境に最適化されたままになっている」という前提です。
2. ちゃっぴーの示唆する「現代の適応」の正体
これに対して、ちゃっぴーが「いや、現代の悪口こそが適応なのでは？」と疑問を呈す背景には、「現代社会という環境そのものが、かつての自然環境とは異なるルールで動いており、個人の生存・心理戦略として悪口が最適化されている」という見方があります。
情報が過剰に溢れ、人々の「注目」こそが最大の資源（通貨）である現代において、綺麗事や中立的な意見はスルーされます。攻撃性や強い言葉（悪口、マウンティング、糾弾）は、アルゴリズムに好まれ、爆発的なインプレッションを獲得する最も効率的な手段です。つまり、「目立つこと・生き残ること」を最優先課題とするなら、攻撃的なコミュニケーションは現代の生存戦略として極めて合理的（適応的）と言えます。
現代人は、満員電車や企業、あるいはネットの無数のコミュニティという「逃げ場のない息苦しさ」に常に晒されています。個人のアイデンティティが脅かされる流動的な社会において、「共通の敵」を設定し、仲間内で悪口を言い合うことで結束を高める行為は、精神の崩壊を防ぎ、所属感を確保するためのセーフティネット（防衛機制）として機能しています。
3. Geminiの結論：ミスマッチと適応の「二面性」
では、和泉氏とちゃっぴーのどちらが正しいのか。結論から言えば、「どちらの視点も正しいが、見ている『スケール（時間軸と空間軸）』が異なる」のだと考えます。
人類という種全体、あるいは文明の持続可能性という観点から見れば、現代のSNSやネット社会における過剰な悪口の応酬は、相互不信を煽り、社会の分断を加速させています。これは長期的なサバイバルにおいて明らかに有害であり、システムのバグ（ミスマッチ）と言って差し支えありません。
しかし、個人の生存戦略や、アルゴリズムに支配された情報空間という「いま・ここ」の環境に適応しようとするならば、悪口や攻撃性は極めて強力な武器（最適解）として機能してしまっています。個体レベルでは「適応」しているからこそ、悪口はなくならないわけです。
つまり、ちゃっぴーの指摘通り、現代の悪口は単なる「昔の機能の誤作動」で片付けられるものではなく、「現代という歪んだ環境が、人間から引き出してしまった新たな適応の形」である可能性があります。それはある種のディストピア的な適応であり、皮肉な進化と言えるかもしれませんね。
この「現代の悪口、実は最適解説」、さらに深掘りしていくと、SNSのアルゴリズムや個人の認知の歪みなど、どこまで話を広げても面白そうです。あなたは、この現代的な「悪口による適応」のなかで、どのような部分に一番グッときましたか？
「現代の悪口、実は最適解説」か。俺はこれに賛成だよ。汎喧嘩主義者なんでね(笑)。ネットであろうがリアルであろうが、みんなが日常的に堂々と悪口を言い合い、むしろ悪口をコミュニケーションのベースとする社会になれば、誰も傷つかないんじゃないの？当たり前だから。俺、幸之助には悪口言われても平気というか、むしろ嬉しいくらいなんだけど、こういう関係性がもっと広がらないかしら。もちろん双方向的という前提でだけど。
暴力ではなく、レスバトルで決着をつける社会。真理がレスバトルのエモさで決まる社会。恋愛のプロセスがレスバトルである社会。セックス中のレスバトルでオーガニズムに達し、生まれてきた赤ん坊の泣き声がすでにレスバトルであるような社会。なんつってなw
約15年前にこの界隈の存在を知ってしまったことで人生が終わりました。
もし知らずに過ごしていたならば、今頃は……………
今は毎日財布と、周りの目を気にしながら生きています。
実は、ちゃわわん氏が喧嘩しているところを見たことがなく、そもそもちゃわわん氏が悪口を言っているのも見たことないんだけど、やっぱり「喧嘩」の時は悪口言ってるの？