この論文では、悪口を「ヴァーチャルな劣位化」として理解する立場が紹介されています。
ここは非常に興味深いところです。
悪口とは、単に相手を不快にさせる発言ではなく、相手の社会的な位置を引き下げようとする言語行為だというわけです。
しかし、ここには一つ問題があります。
悪口が社会的な序列を操作する行為であるとしても、すべての悪口が同じ社会的機能を持つとは限りません。
例えば、次のようなものを考えてみましょう。
これらはすべて悪口と呼ばれる可能性がありますが、目的も機能も異なります。
特に興味深いのは、悪口が必ずしも既存の序列を維持するとは限らないことです。
むしろ、既存の序列を破壊したり、新しい序列を作ったりすることもあります。
したがって、
「悪口とはヴァーチャルな劣位化である」
という定義と、
「悪口には集団の平等主義的秩序を維持する機能がある」
という説明は、区別して扱う必要があります。
前者は悪口という言語行為の概念的な説明であり、後者はその行為が特定の社会環境で果たす機能についての説明です。
この二つを接続する理論が、さらに必要になるでしょう。
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② 悪口の社会的機能と、悪口の本質は別問題ではないか
この論文では、悪口を「ヴァーチャルな劣位化」として理解する立場が紹介されています。
ここは非常に興味深いところです。
悪口とは、単に相手を不快にさせる発言ではなく、相手の社会的な位置を引き下げようとする言語行為だというわけです。
しかし、ここには一つ問題があります。
悪口が社会的な序列を操作する行為であるとしても、すべての悪口が同じ社会的機能を持つとは限りません。
例えば、次のようなものを考えてみましょう。
これらはすべて悪口と呼ばれる可能性がありますが、目的も機能も異なります。
特に興味深いのは、悪口が必ずしも既存の序列を維持するとは限らないことです。
むしろ、既存の序列を破壊したり、新しい序列を作ったりすることもあります。
したがって、
「悪口とはヴァーチャルな劣位化である」
という定義と、
「悪口には集団の平等主義的秩序を維持する機能がある」
という説明は、区別して扱う必要があります。
前者は悪口という言語行為の概念的な説明であり、後者はその行為が特定の社会環境で果たす機能についての説明です。
この二つを接続する理論が、さらに必要になるでしょう。