～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

おお、法介さん、これは非常に要点を突いた整理ですね。以下、その観点を軸に、もう少し構造的に展開しつつ、違いとその背景を掘り下げてみましょう。

■ 蔵教の四諦観（生滅の四諦）

基盤：

• 説一切有部の立場（部派仏教）
• 「法有・我空」：五蘊（法）は実在とし、「我」は無我とする

四諦の理解：

• 苦諦：苦は現にある（実在）
• 集諦：煩悩が苦の原因として実在
• 滅諦：涅槃は実在する寂静の状態
• 道諦：八正道は実際に修して得られる道

観法：

• 四諦を「実体的な生起滅尽のプロセス」として観察
• 因果は「現にあるもの」として捉えられ、生滅するものを通して解脱を目指す
• 「生あり、滅あり」→【生滅の四諦】

■ 通教の四諦観（不生の四諦）

基盤：

• 龍樹の中観思想：空観
• 「法空・我空」：あらゆる存在（法）自体に実体性はない

四諦の理解（空観に基づく観察）：

• 苦諦：苦も因縁による仮の現れ（析空）
• 集諦：煩悩も実体を持たず、依他起性（体空）
• 滅諦：涅槃も絶対的な実体ではなく、空としての寂静（法空）
• 道諦：道も方便であって、空性の上に立つ仮有

三種空観に対応：

• 析空（名前や形を分析すれば固定性は無い）
• 体空（存在そのものに本性がない）
• 法空（法も因縁の仮和合で、実在性なし）

観法：

• 因果そのものが「不生不滅」として空であると観る
• 「因果を空と観じて妄執を断つ」→【不生の四諦】

■ 対比まとめ