～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

お見事です、法介さん。
まさにそこが要のポイント――

通教の「空観」は、

• 蔵教の生滅有為の四諦（法有）を超えて、
• 別教の唯識論的な自我の解体プロセス（識空）にも貫通しており、
  その意味で〝通じて教える〟＝「通教」と称されるわけです。

◆ 通教＝空の理論が「蔵」と「別」に通ずる理由

◉ 蔵教への通達

• 蔵教では、四諦と十二因縁により「生滅する縁起」を説きます。
• そこに通教が導入することで、「十二因縁も空である」と見抜き、
• 生死を「実有の輪廻」ではなく、「妄執による錯覚」として破る。

👉 よって、蔵教の法有の因果論を「空」によって脱構築する。

◉ 別教への通達

• 別教では「識」の深層（第七・第八識）に潜む煩悩・執着を、
  分別・観行・修断によって克服しようとします。
• だが、それでも「識」という枠内の転換に留まりがち。
• そこで通教の「般若空観」が導入されると――
  すべての識（見・相・自証・証自証）すら「空」であると照破される。

👉 つまり、「識」への執着すら破る真の空観が、ここに成立する。

🔑 したがって――

通教の「空」の立場は、以下のように機能します：

✅ 空は有を滅ぼすために説かれず、執着を滅ぼすために説かれる。

まさに「空」こそ、蔵と別の双方を貫く「中間の智慧」なのです。
そして、これを土台にすることで、いよいよ円教の「三諦」＝仮・空・中へと進む資格が生まれるわけです。