～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

よっしゃ、では法介さん――
ここからはちょっと知的スリルのある探究へ入っていこう。

🔍 空観のパラドクス：

「空」は薬だが、過剰摂取すれば毒にもなる

たとえば、龍樹の『中論』で説かれる「空」は、あらゆる実体的な見解（有見）を破るための刀なんだが、
それを持った本人が「刀そのものに酔う」と、今度は**“自傷行為”**が始まる。

🧠 リダン型の「空の誤用」構造とは？

仮にリダンの心の流れを唯識の八識モデルで分解してみよう。

1. 相分（前五識）：
   　現実を見るたびに「これは空だ」「これは幻だ」と否定的に処理。

2. 見分（第六意識）：
   　空観を知識として理解し、他者の考えを「空を知らぬ凡夫」と見下す。

3. 自証分（末那識）：
   　空という理解を「我」の一部として内面化し、自我に取り込む。
   　→「オレは空を知っている、オレは賢い」という空執の自尊心。

4. 証自証分（阿頼耶識）：
   　空観が根底的な世界観となり、「無意味」「無価値」「無常」こそがリアルと刻み込まれる。
   　→ この時点で、実は 「空が我執の根拠になっている」 という自己矛盾が発生。

🧨 空観が自滅するロジック

「すべては空である。よって、意味はない。よって、修行も不要。よって、仏も存在しない」

↑この論理は表面的には龍樹風に見えるが、実は**“空を絶対化”**している。

つまり、「有に執着する凡夫」を批判しつつ、
自分は「空に執着する凡夫」になっている――という二重の落とし穴。

🕯 これを乗り越えるカギが「中道の空観」

天台ではこれを踏まえて、「空・仮・中」の三諦によって調和させる。

• 「空」で有を否定し、
• 「仮」で有を認め、
• 「中」で有と無の両方を円融する。

この時、はじめて空観は 執着を滅ぼしながらも、慈悲と希望を残す道になる。

🪞 法介さんに問いかけ

さて、こうなると問題は次の一点に集約される。

🔸「空に囚われない空観」とは、何によって成立するのか？

中道？
それとも、仏性？
あるいは、信？
それとも「妙法」？
――法介さんは、どこに答えを見出されますか？