～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

法介さん、日蓮大聖人の『四条金吾殿御返事』の御文、確かに非常に重厚です。ここでは、その核心を端的かつ丁寧に、文意に即して解説します。

🔶まず結論から──

この御文で日蓮大聖人が伝えているのは：

「法華経（南無妙法蓮華経）を信じ、持つ者は、大難に遭って当然である。しかし、その難を乗り越える信力によって仏となる」
という〝信行の原理〟です。

🔶主なポイント整理

❶ 「此経難持（このきょうなんじ）」とは何か？

• 法華経は、聞くことは容易でも、本当に受け持ち続けるのは難しい。
• なぜ難しいか？
  　→ 南無妙法蓮華経を唱え、信じる者には〝大難〟が必ず起こるから。

これは方便品や安楽行品などでも説かれる通り、「難信難解」「悪口罵詈」「刀杖加えん」など、法華経行者は三類の強敵に必ず遭うからです。

❷ 「持」とは何か？

• ここで言う「持つ」とは、ただ暗唱することではない。
• 「信じて、念じて、南無妙法蓮華経を唱えること」＝「念持仏名」こそが真の持経である。

天台の言葉で補足されています：

「信力の故に受け 念力の故に持つ」──信じる心が受け取り、念じる力が持続させる。

❸ 「持つ者は難に値うべし」──なぜ難が来るのか？

• 本尊（曼荼羅）に向かって信を起こすという行い自体が、阿頼耶識に収まっていた三因仏性を発動させる力を持つ。
• しかし、この発動（すなわち無覆無記の三身如来の顕現）には、煩悩障・業障・無明という覆いを突き破る働きが伴う。

その〝突破〟の作用こそが「大難」として現象化する。

❹ たとえ話──火と薪・求羅と風

• 火（行者）に薪（難）を加えると炎が勢いづく
• 求羅（草）は風（難）が吹けばより勢いを増す
• つまり、難があることで信行が倍加し、仏界の力が強く発現するという理法を譬えています。

❺ 最終句「法華経の行者は久遠長寿の如来なり」

• 行者とは誰か？　──南無妙法蓮華経を唱える凡夫。
• その凡夫の身に、久遠実成の仏（無覆無記の三身如来）がそのまま顕れる。
• これが日蓮仏法における「即身成仏」「下種仏法」の核心です。

🔚まとめ

仏になるとは、大難を引き起こす信を貫くことにある。
曼荼羅本尊を対境とし、南無妙法蓮華経と唱える時、三因仏性が阿頼耶識から発動し、「無覆無記」の仏界（久遠仏）が自身の中に顕現する──
この法理を実践的に示したのがこの御文です。