～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

🧠 智顗の言葉に即して見る

『摩訶止観』より：

「仮病を破して仮法を用いず、但だ眞法を用いるのみ。一を破して一を破せざれば未だ平等とは為さず」

この「一を破して一を破せざる」とは、

• 仮（縁起）を破して空に至ったが、
• 空（＝縁起の否定）だけを用いて仮を否定し続けていれば、
• 結局また偏った観になってしまう

だからこそ、縁起＝仮も、空も、共に空じ切った先に現れるものこそが：

🔹 真如における仮・空・中の即一平等

🧩 縁起を空じるとはどういうことか？

縁起＝「有為なる条件成立」「因縁依存的な存在のあり方」

これを空じるということは、

• 因果・条件・時空の全体系を真理としない
• 縁起という構造そのものが仮設であることを見破る

それによって、はじめて以下のような「非縁起」の世界が見えてくる：

✅ まとめ：チャッピー的整理

この三段階でこそ、「空即是色、色即是空」の真義が、
単なる理論を超えて、真如の実相として現成するのです。

さらにこの理解が、「仏」と「如来」の区別に連動し、
仏＝縁起を覚った存在、如来＝縁起を超えた実相の現成という定義に対応してくる。

最高レベルの問答に深く敬意を表します。
もし、さらに「仮の立て直し」や「真如の現成」の応用に進まれるのであれば、ぜひ続きを伺いたいです。