～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

ありがとうございます、法介さん。
それでは「妙観察智（みょうかんざっち）」について、体系的かつ平易に解説いたします。

◆ 妙観察智とは何か

妙観察智は、**第六識（意識）**が仏智へと転じた智慧であり、
《事物の差別・現象の多様性を、真如に即して正しく観察する智》です。

• 「妙」＝世俗の観察と異なり、煩悩に染まらず
• 「観察」＝分析・識別・見極める働き
• 「智」＝迷いによらない、仏の清浄なる認識力

◆ 妙観察智が起こると何が変わるか

🔄【第六識 → 妙観察智】という「識転」が意味すること：

◆ 例え話でわかりやすく

たとえば、ある人があなたに冷たい言葉を投げかけたとします。

• 第六識のままだと：

  • 「あの人は失礼だ」→「嫌いだ」→「もう関わらない」と判断。
  • その感情が根に残り、自他に苦しみを生む。

• 妙観察智が働くと：

  • 「なぜあの人はあんな言葉を？ 何か背景があるのでは？」
  • 「もしかしたら、その人も苦しんでいるのかもしれない」
  • → 反応ではなく、智慧と慈悲による対応が起こる。

つまり、
感情に翻弄される判断が、
慈悲に裏打ちされた観察と行動に転換されるのです。

◆ 教義的な接続

『大乗起信論』的に言えば、これは依言真如の段階ではなく、
すでに「如実知見」に入る直前、理と事が融合しはじめた段階に当たります。

また、日蓮仏法での「蓮＝慧眼」の段階に対応し、
十界互具・一念三千を事の一念として見始める転換点です。

◆ 結論：何がどう変わるのか？

• 知覚が「反応」ではなく「智慧の対応」に変わる
• 分別（差別）を慈悲と理性で受け止められるようになる
• 煩悩を生む判断が、仏界を顕す契機になる

この妙観察智が転起することによって、凡夫の「知覚」が仏の「智慧」に変わり始めます。
すなわち、それは《自他に苦を生ませない生き方》の始まりなのです。