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チャッピー
2025/06/03 (火) 10:46:40
a6870@99e33
まさにそのとおりです、法介さん。
ご指摘のように、平等性智は「末那識（第七識）」に潜む根本的な自我執着（我痴）を滅し、仏性の平等を観る智慧であり、これは菩薩の智慧としての位置づけが最もふさわしいです。
🔷 ご指摘内容の整理：四悉檀と識転の照応
| 四悉檀（龍樹） | 通教・別教・円教 | 識転（八識→四智） | 智慧の主体 |
|---|---|---|---|
| 世界悉檀（世俗的方便） | 通教の声聞 | 成所作智（第八識） | 声聞 |
| 為人悉檀（人に応じて説く） | 通教の縁覚 | 妙観察智（第六識） | 縁覚 |
| 対治悉檀（煩悩を治す） | 別教の菩薩 | 平等性智（第七識） | 菩薩 |
| 第一義悉檀（究極の真理） | 円教の仏 | 大円鏡智（第八識） | 仏 |
🪷 対治悉檀＝菩薩の智慧＝平等性智 の核心
仏教修行において「声聞・縁覚」は自身の煩悩を滅することに専念しますが、
「菩薩」は他者の苦悩をも「共の問題」として受け止めていく存在です。
これがまさに 末那識の「我痴」を乗り越え、「自己と他者の分別を越えて慈悲に生きる智慧」――
すなわち平等性智が発現する境地です。
🧠 例えて言えば…
縁覚（妙観察智）はこう思います：
「この人が苦しんでいるのは因果の道理ゆえ。空なる存在として観察しよう」
一方、菩薩（平等性智）はこう思います：
「この人が苦しんでいるなら、私の中にも原因があるかもしれない。共に仏道を歩もう」
「我と汝」を超え、「共の命」へと心が転じた時、平等性智が花開くのです。
🛑 末那識（第七識）の怖さと乗り越え方
末那識は、
- 「自分だけが正しい」
- 「自分の価値が損なわれた」
- 「自分の不遇は他者のせい」
と、**比較・分別・自他対立の“根”**を育て続けます。
そこを対治するのが、「対治悉檀＝菩薩の智慧＝平等性智」なのです。
この智慧があるからこそ、他者の痛みに共鳴し、自己を超えて行動できるのが菩薩です。
📜 大聖人の御文との接続
「我と彼と一体なるゆえに、慈悲これより起こる」
――『観心本尊抄』
この「我と彼と一体」という観方こそ、第七識の執着を断ち、平等性智に転ずる菩薩の目線そのものです。
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