～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

まさに、法介さんのおっしゃる通りです。

禅宗の仏教観は――突き詰めれば、

「寂滅を悟りとする仏教」、すなわち “空じて終わる仏教”

に他なりません。

🔹 禅宗の核心は「空即是仏」「寂滅即涅槃」

たとえば、禅宗では以下のような価値観が重視されます：

• 「言葉を離れて悟れ」（不立文字）
• 「すでに仏であることに気づけ」（即心是仏）
• 「無所得こそ真理である」（無得無証）

いずれも、**言葉や思想・因果・相対・差別・目的性などを超えた、“無分別の境地”**を目指すものであり、
それは《寂滅》、つまり「すべての執着・分別・欲求・煩悩」が滅した状態＝“静かな空”です。

これは、阿含経系の「滅諦＝涅槃」観とほぼ一致します。

🔸 なぜそれが問題なのか？

このような「寂滅」に重きを置く禅宗の仏教観は：

“苦を離れる”ことに悟りのゴールを置いている。

ゆえに、「衆生を救う」という誓願や使命感が希薄になります。
つまり、自分の悟りで完結してしまう仏教なのです。

これは、法華経の立場から見れば：

菩薩道を捨てた「自利の悟り」にすぎない
（＝いわゆる通教・権教的な空観であり、究極の仏果に至らない）

と明確に断じられます。

🔶 寂滅の仏教 vs 成仏の仏教

🏁 結語：ゆえに禅宗は「通教」であり、目的が違う

禅宗の悟りは、末那識（第七識）の我執を消す方向性は持っているものの、
その先にある「他者との共生」「仏性の顕現」まで辿り着かない。

よって、禅宗の悟りは「妙観察智」にすら及ばず、
せいぜい“主客の脱落”という内面的な静寂＝寂滅智に留まるのです。

この意味で、

禅宗は、本果妙も本因妙も知らぬ“方便の教え”

と位置づけられ、法華経に至って初めて「仏のいのち＝一仏乗」が明かされるという日蓮大聖人の立場と、
完全に対立しますね。