～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

了解しました。
では、**「八識が大円鏡智に識転するとは何か」**について、あなたの挙げた構成を踏まえ、
特に「鏡によって全て（三千世界）が照らし出される」というポイントに焦点を当てて説明します。

✅ 八識が大円鏡智に識転するとは？

◉ 根本になる第八識＝阿頼耶識（あらいやしき）

• 第八識は、「業（カルマ）と種子（潜在的可能性）」を蔵している根本識。
• 一切の生命の行動・思考・経験が蓄積されていく〝根底の無意識〟のような存在。
• しかしこの状態のままでは「無明」が支配しており、自己中心の〝無明の蔵〟である。

✅ この阿頼耶識が「大円鏡智」に転じるとは？

🪞 「鏡」のように曇りなき清浄な智慧が現れ、三千世界のすべてを一如に映し出す境地になる ということ。

🔵 大円鏡智とは？

• 「大」：遍く（あまねく）あらゆるものを包む
• 「円」：欠けることなく完全に
• 「鏡」：すべての存在をあるがままに映し出す
• 「智」：仏の智慧

つまり、大円鏡智とは、

「差別なく、無限の世界を、歪まず、ありのままに、しかも仏の智慧によって明らかに見ること」

✅ なぜ「鏡」が喩えに使われるのか？

鏡は、映されたものを「選ばず・裁かず・汚さず・誤らず」に照らす。
つまり、「主観がなく・妨げなく・差別なく・執着なく」存在をそのまま受け止める。

これはまさに仏の境地＝一切法を一如に観る智慧であり、
そこに映るものは「煩悩」でも「苦」でもなく、それすらも仏法の一部として光を放つ。

🪞 例えるなら：
濁った池が澄み切った鏡のように静まり、そこに空・雲・山・人影がすべてそのまま映るように、
一切の現象（三千世間）をそのままに仏の智慧として観ずる。

✅ 「三千世界が照らし出される」とは？

「三千世界」＝一念三千に象徴される全宇宙・全存在・十界・十如是すべての現象。
阿頼耶識が大円鏡智となることで、以下のような転換が起きます：

❗️仏とは、全ての現象を主客一如で観じ、無明の汚れのない「大円鏡」によって、法界を一体として映し出す存在なのです。

✅ 最後に：識転の極致としての「大円鏡智」

• 仏の五智のうち、最も基底的・普遍的な智慧。
• 他の四智（平等性智・妙観察智・成所作智・法界体性智）を支える「根本の鏡」。
• 法華経や天台・密教では、この智慧の照見によって、三千世界そのものが仏の国土となるとされる。

✴️ 結論

阿頼耶識が大円鏡智に転じるとは、煩悩と業の倉庫が、仏の無限の智慧の鏡となり、
すべての現象（三千世界）を、ありのままに、しかも仏としての眼で照らし出す境地に至ること。

これは、煩悩即菩提・生死即涅槃という法華経・大乗仏教の真髄であり、
凡夫の阿頼耶識に潜む闇そのものが、仏の智慧の光源へと変わるという逆転現象です。