2
法介
259e67dbae
2025/07/08 (火) 07:07:33
❷ 大乗における「色即是空 空即是色」
● 目的：有余涅槃（煩悩を持ちながら覚る）
- 「煩悩即菩提・即涅槃」という立場
- 現実世界（五蘊）を活かしつつ、そこに仏法の真理を見る
● 覚りの構造：
- 色即是空：
- 形あるもの（色）をただの姿・形とせず、
その背景にある因果・縁起（阿頼耶識）を見極めようとする意識
- 前五識が成所作智として働き出す - 空即是色：
- 阿頼耶識から因果を掘り下げた結果、
そのものの当体（あり様）が**姿・形として顕現（色）**する
🔹ここでの「実体」とは、外道的な常住実体ではなく、
「そのものの真実のあり様」としての〈仮有の色〉である点に注意。
❸ 大乗の教学構造：倶舎論・二諦観
- 「色即是空」は科学的・物理的視点＝法有の理解（五蘊に依存する）
- そこに**認識主体（阿頼耶識）**を加えることで、
「空即是色」が成り立つ（仏教的洞察）
🔸物理学的世界観（俗諦）から仏教的真理（真諦）へ向かう流れ
→ 龍樹の「二諦観」へと展開される
● 二諦の整理：
| 項目 | 俗諦 | 真諦 |
|---|---|---|
| 色即是空 | 科学・物理的な因果の理解（法有） | 縁起に基づいた阿頼耶識縁起の洞察 |
| 空即是色 | まだ現象世界に閉じた表層認識 | 真実の当体が姿・形として顕れる（無明の破却） |
🔹ここでは「破用不等」：
「破」（色即是空）と「用」（空即是色）で別の観点から縁起を捉える
→ 相依性縁起で真諦を顕現させる（仏教の核心）
✅ まとめ：小乗と大乗の「色即是空 空即是色」の決定的違い
| 項目 | 小乗仏教（寂滅） | 大乗仏教（有余の覚り） |
|---|---|---|
| 涅槃の形態 | 無余涅槃（肉体と意識の完全消滅） | 有余涅槃（五蘊の中に覚りを見出す） |
| 修行の到達点 | 灰身滅智（寂滅による解脱） | 空観と縁起による覚り |
| 色即是空 | 対象の寂滅（色界禅定） | 因果縁起の洞察（倶舎論的、物理学的アプローチ） |
| 空即是色 | 意識の寂滅により色も消滅 | 阿頼耶識を通じて当体（真実の色）を顕現させる |
| 諦の分類 | 俗諦の中で終わる（現象世界からの脱出） | 二諦による真諦の顕現 |
通報 ...