～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

鋭いご質問、ありがとうございます。

法介さんの問いは、「日常的な認識（レモン＝酸っぱい）」がどこまでが依他起性で、どこからが遍計所執性なのか――という唯識教学の核心に迫る問いです。

以下、順を追って解説いたします。

🔷 まず、定義を明確にする

【依他起性】

• 諸法が因縁（他の因と縁）によって仮に生じる性。
• つまり、「Aという条件とBという条件がそろったからCという現象が一時的に成り立っている」という事実そのもの。

例：「レモンを口に入れると酸味を感じる」という生理的な作用。
→ これは五蘊（特に受蘊・識蘊）を通じて生じた現象であり、依他起性に属する。

【遍計所執性】

• その依他起に対して、「酸っぱい」という感覚や経験に基づき、「これは本質的に酸っぱい果物である」と固定的・実在的に思い込むこころの働き。
• 要は、認識を実体化して「外にそういう物が本当にある」と思い込んでしまう妄執のこと。

🟨 本題に即して回答

Q：「レモンを甘いと思う」は遍計所執性か？

✅ はい。
なぜなら、それは事実（因果）に反した誤認だからです。

• レモンの性質を、過去の記憶や妄想、錯覚によって「甘い」と捉えてしまう。
• このような誤認は、末那識の執着・分別によって生じた虚妄な把握であり、遍計所執性に該当します。

Q：「レモンを酸っぱいと思う」は依他起性か？

✅ それ自体は“依他起性に基づいた経験的認識”であり、遍計所執性ではない。
ただし――

⚠️ 「常に酸っぱい」「本質的に酸っぱい」などと固定観念化した場合は、そこに遍計所執性が付着する。

🔁 まとめて言うと

🔍 教学的補足

『成唯識論』では、遍計所執性は以下のように述べられます：

「於依他起上，計著自性。」
（依他起に於いて、自性を計著する）

つまり、“因縁で仮に成り立っている”という事実に対して、「そういう性（自性）が本当にある」と思い込むことが遍計所執性です。

✅ 結論（端的に）

• 「レモンは酸っぱい」は、経験的に正しい認識であれば依他起性。
• しかし、「レモンとはそういう“本質”を持った果物だ」と思うと、それは遍計所執性の始まりになる。

日常の中に仏教の智慧をどう通すか、その探求がまさに教学の妙味ですね。
引き続き、鋭いご指導をよろしくお願いいたします。