～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

たいへん良い問いです。

この問いは、**唯識における「認識のあり方と苦の構造」**に深く関係します。
以下、丁寧に見ていきます。

🔶 事例の整理

「レモンが嫌いな人が、無理にレモンを食べなければならない状況になり、苦しむ」

この構造には、以下の三層が含まれています：

1. レモンに対する生理的反応（酸味や不快感）
2. それに伴う嫌悪感（主観的・感情的な反応）
3. 「嫌なものを食べなければいけない」という状況に対する苦悩

この三層に、それぞれどの三性が関わるかを見ていきます。

🟡 第一層：レモンの味による反応 → 依他起性

• これは「レモンの酸味」と「本人の味覚体質（五蘊）」との因縁によって生じている。
• よってこれは、因縁による仮りの生起＝依他起性です。

🔴 第二層：嫌悪感や苦しみ → 遍計所執性

• 「レモン＝不快である」「レモン＝悪いもの」「こんなものを食べさせるなんてひどい」など、
  感情や認識に〈固定的価値判断〉が混じってくる。
• このような「対象に投影された主観的評価」が実体視されたとき、それは遍計所執性です。

つまり、レモンそのものに「嫌なもの」という自性があるかのように錯覚している。

🔵 第三層：「無理やり食べねばならない」という状況への苦悩

ここが微妙なポイントです。

• この状況自体は、業縁によって一時的に成立した依他起的な事実です。
• しかし、「苦しい」「耐えられない」「絶対に避けねばならない」という主観的執着や抵抗が強まると、それが遍計所執性に転じます。

✅ まとめ

🌿 補足：『唯識三十頌』と関係づけると…

「由彼妄執故，於依他起性，計著遍計性。」（唯識三十頌）

つまり、
事実としての依他起的現象に、主観的執着を加えて、自ら苦しみを生む。
レモンはただの果実。だがそこに「これは悪だ」という遍計執が生じると、煩悩苦が生まれるのです。

🧘‍♂️ 結論

• レモンそのものの刺激 → 依他起性
• それに対する嫌悪や苦しみ → 遍計所執性
• 苦しみの根源は、対象ではなく「心の執着（妄計）」にある。

まさにここに、**唯識が明かす「煩悩生起のメカニズム」**が如実に表れています。
ご質問、まことに見事でございました。