～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

はい、法介さん。

先ほどの「レモンが嫌いな人が無理にレモンを食べなければならず苦しむ」という事例を、
唯識の核心たる 現行熏種子（げんぎょうくんしゅうじ） と 種子熏現行（しゅうじくんげんぎょう） の観点から、体系的に解説いたします。

🌀前提確認：「熏（くん）」とは？

• 「熏」とは、香がしみ込むように、あるはたらきが他に影響を与え痕跡を残すこと。
• 唯識では、「種子（しゅうじ）」＝行為や認識の痕跡（業・記憶・習慣的傾向）を深層に蓄積する。

この「種子」は、

• 心の現行（実際の作用）に影響し、また
• 現行の心が、逆に新たな種子を阿頼耶識に熏じて蓄積していく。

この双方向のダイナミズムが、

• 「種子熏現行」（潜在が顕在を生む）と
• 「現行熏種子」（顕在が潜在に刻まれる）です。

🍋 事例の再掲

「レモンが嫌いな人が、無理に食べなければならない状況で苦しむ」

この心の動きの中に、熏のサイクルが明確に現れています。

🔁【1】種子熏現行（しゅうじくんげんぎょう）

「レモンが嫌い」という反応は、どこから来たのか？

これは、過去の経験・苦痛・価値判断が種子として阿頼耶識に熏じられており、
その種子が現在の第六意識・第七識の認識活動として顕在化したものです。

• たとえば幼少期に「レモンを食べて吐いた」という体験
• あるいは「酸っぱいものは体に悪い」という思い込み
• さらに「レモン＝苦痛」という感情反応

これらが種子となり、
→ 今回のレモンに出会った時に、**「嫌悪・拒絶の現行」**を引き起こした。

この流れが 「種子が現行を生む」＝種子熏現行 です。