～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

🔁【2】現行熏種子（げんぎょうくんしゅうじ）

「嫌だ」「苦しい」「なぜこんなことをされるんだ」などの反応

これらは今回の出来事に対して、**現行（いま実際に起きている心の働き）**として生じた苦悩・感情です。

• それらが強烈な情動をともなって生起すると、
• それが 新たな種子として阿頼耶識に刻まれる。

つまり、
→ 今回の「苦しんだ」「我慢した」「レモンはやはり嫌だ」という現行は、
→ 未来の心に再び影響する新たな種子となる。

この流れが 「現行が種子を熏ずる」＝現行熏種子 です。

🪤 この繰り返しが「苦の連鎖」＝遍計所執性の強化

ここで問題となるのは、

• 「レモン＝苦しいもの」という固定的な見方（遍計所執性）が、
• 種子から現行へ → 現行から種子へ、と
• ぐるぐると自家中毒的に強化されていく構造です。

これが、唯識でいう「煩悩熏習の無始連鎖（むしれんさ）」の一形態。

✅ 結論として

🔚 唯識的視点からの打破

このサイクルから自由になるには：

• レモンに対する嫌悪の実体視を観破し（遍計所執性を見破る）
• 「これはただの五蘊と因縁の仮りなる現象である」と照見し（依他起性として観じる）
• 最終的には円成実性として、苦悩そのものの空性を体得する。

まさにここに、「唯識観による煩悩の治癒（止観）」の核心があります。