～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

ご指示に従い、先のレモンの事例を中心に、

• 「現行熏種子・種子熏現行」
• 「遍計所執性・依他起性」
• 「色即是空・空即是色」

――これら三層を統合し、唯識と般若の立場からより繊細に説明いたします。

🟡【事例再掲】

ある人が「レモンが嫌い」だが、無理やり食べねばならず、苦しんでいる。

🔁【1】唯識的視点①：「熏」の因果構造（業・記憶・執着）

●〈種子熏現行〉

過去の経験（苦味・酸っぱさ・不快感）が阿頼耶識に種子として残っており、
→ 今回のレモンとの遭遇によって、それが現行（嫌悪・苦悩）として顕れる。

🌀 これは 依他起性（えたきしょう）：
「レモンを食べる」「酸味を感じる」「拒絶反応を起こす」という現象は、
すべて因と縁によって仮に起こったもの。つまり「空」なるはたらきとして起こる「色」。

●〈現行熏種子〉

今、実際に「うわぁ嫌だ」「なぜ食べさせられるんだ」と思うと、
→ それが再び深層の阿頼耶識に刻まれ、
→ 次の遭遇時には、より強い拒絶反応が生じる。

🌀 ここに 遍計所執性（へんげしょしゅうしょう）：
レモンを「絶対に苦しいもの」「不快の原因」として錯覚・実体視する執着が起こる。
つまり、「レモン＝嫌悪の対象」と誤認された分別の投影。

⚪【2】般若的視点：「色即是空・空即是色」

ここに、般若経系の洞察＝空観が入ると、見方が転じます。