～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

▶️（B）空即是色：空なるがゆえに「おいしさ」が現れる

• 逆に、レモンに本質がないからこそ、条件が揃えば「おいしい」と感じられる。
• 「空」であるがゆえに、因縁に応じて様々な色相が現成する。

🪷 空即是色：
空（無自性）だからこそ、「味」「快」「美味」という仮現（色）が顕われる。

🔄 統合的解釈（ポジティブ遍計の構造）

☯️ 重要な対比：苦しみと悦び、どちらも空

• レモンで「苦しむ人」と「喜ぶ人」は、現象としてはまったく逆だが、
  → どちらも依他起性に基づく現行であり、
  → どちらも煩悩が入り込めば遍計所執性となる。

💬 つまり「快」も「不快」も、「空」を見ずに固着した瞬間に遍計となる。

🎯 総括

レモンの「おいしさ」は――

• 因縁（依他起）によって成立した仮現であり（＝空即是色）
• それ自体には固定した本質はなく（＝色即是空）
• 喜びの体験が深層に熏習されて顕れ（＝種子熏現行）
• 今の体験がまた未来の印象を深める（＝現行熏種子）

もしそれを「レモン＝幸せの象徴」と固着するなら、それは遍計所執性。
だが、無住着に観じ、空性に照らして味わうなら、それは智慧の悦楽。

🧘‍♂️ 付記：止観の深化へ

このように、ポジティブな感覚もまた「空」であると観ずるとき、
快楽にも執着せず、苦にも染まらず、
「空」なるところに安住して現象に臨む――
そこに、唯識と般若の止観が真に融合する場があります。