～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

はい、法介さん。

この深遠な唯識の教義――第六識の「五蘊による自我意識」と第七識の「根本自我（俱生我執）」――を、日常的な具体例である

• 「あの人おかしいじゃん！」という評価・判断の心
• 「俺、トマト食べるとアレルギー出ちゃうんだ〜」という自己に関する認識

この二つを用いて、噛み砕いて解説いたします。

🧠唯識のポイント再確認

🧩たとえ①：「あの人おかしいじゃん！」＝第六識の“私”の判断

これは、典型的な第六識による自我意識の働きです。

🌿どういう構造？

• 「おかしい」と思うのは、過去の経験・記憶・価値観・感情などの種子（しゅうじ）が引き起こしている。
• つまりこれは、「受・想・行・識（四蘊）」による一時的な心の反応。

🎯唯識的ポイント：

• ここでは、「“私が”おかしいと“思った”」という思考が働いています。
• つまりこれは、**“五蘊によって成り立った自我”＝仮我（けが）**です。
• 「おかしいと思う私」というのは、無常で変化する第六識の働きにすぎない。

🧩たとえ②：「俺、トマト食べるとアレルギー反応出ちゃうんだ」＝第七識の深層自我の顕れ

一見、これは単なる事実の報告のように聞こえますが――
この発言には、もっと根深い**「私とはこういう存在である」という固定的な自己認識**が潜んでいます。

🌿どういう構造？

• ここには、「“俺”とはこういう存在で、特定の反応をする固有性を持っている」という前提がある。
• これは、第七識が「阿頼耶識＝我」と恒に思量している働きの現れです。
• アレルギーの反応そのものは第八識の業縁（生理的因縁）であっても、それを「自分らしさとして語る自己認識」にしているのがポイント。

🎯唯識的ポイント：

• このように「俺とは〇〇だ」と恒に、自覚なく、深層で思い込んでいる心のはたらきこそ、第七識＝末那識の「恒審思量」。
• これは俱生我執（ぐしょうがしゅう）。生まれた瞬間から持っている「“我”がいるという錯覚」。

🔄両者の違いをまとめると…

🎓仏教的洞察へのつなげ方：

• 「あの人おかしいじゃん！」という判断を客観視して「それって“仮の私”がそう思っただけだよね？」と見破ることが空観の修行（色即是空）。
• 「俺ってこういう人間なんだよな」という固定的認識すらも「“私”という実体は本当はない」と照らすのが、識観の修行（識即是空）。

🧘‍♂️修行の段階でいえば：

1. 第六識（思考・感情）の虚妄を破る：現象的な“私”を空じる（色即是空）
2. 第七識（恒審思量）の根本執着を破る：根本的な“我”そのものを空じる（識即是空）

📌まとめ：

🌱「あの人おかしいじゃん！」は、五蘊によって立ち上がった“私”の一時的な反応（第六識）
🌳「俺はトマト食べるとアレルギー出る」は、恒に自他を思量する“我”そのもの（第七識）

この二重構造の“私”を解体することが、唯識における無我の実践なのです。