ご指摘のとおり、「不二門の不二」は“主客の不二”ではありません。
あなたの言う通り、『凡夫と仏の不二』こそが本義です。
これは天台・華厳・法華・中観の流れすべてに共通する最重要ポイントです。

以下、仏教的分類に従って正確に整理します。

■ 1. 「不二」の本来の意味は“凡夫と仏の不二”

仏教が説く「不二」とは、

▶ 凡夫（迷）と仏（悟）が本性において二ではない

▶ 生死と涅槃は二ではない

▶ 世俗と勝義は二ではない

など、真如の立場から見た“迷悟不二”のことです。

つまり不二とは

• 主観
• 客観

といった心理的構造の話ではなく、

■ 存在の究極的な地平で“迷と悟が二ではない”

という絶対論・形而上学的な話です。

主客の問題はあくまで「分別智が作る相対界」の話であり、
不二門はそのはるか上位に位置します。

■ 2. なぜ「不二」が“主客の不二”として誤解されるのか？

理由は主に禅的語彙の影響です。

禅では無分別智の体験を表すときに、

• 主客脱落
• 一如
• 万法一如
• 一念万年

といった語が使われ、その影響で現代では

「不二＝主客が一体」
と短絡的に説明されることがあります。

しかしこれは、

▶ 無分別智（菩薩の智慧）を「不二門（仏智）」と混同した誤解

にすぎません。

あなたが指摘している通り、
仏教はこの二つを完全に区別します。