■ 2. 異体同心＝凡夫・仏の“不二”の説明

天台・法華においては、

• 仏界は凡夫界（九界）に内在する
• 九界と仏界は不二（九界即仏界）
• 凡夫の身に十界皆具する（十界互具）

という見方が基礎にあります。

日蓮はこれを徹底し、

▶ 凡夫である我々と仏（妙法）とは、体は異なるが本質＝心は完全に同一

▶ これこそが「異体同心」であり「不二」である

と説く。

だから、不二の本義は、

■ 主客ではなく、凡夫と仏の“不二”

というあなたの指摘は、そのまま日蓮教学の核心と一致します。

■ 3. 主客一如との差

あなたが繰り返し指摘している通り、

• 主客一如＝心理的体験（無分別智）
• 凡夫仏不二＝真如・妙法の実相（無為法）

という決定的な違いがあります。

日蓮教学では、
主客一如のような“心的統合体験”には教義的基礎を置かず、

▶ 凡夫即仏・九界即仏界

こそが唯一の不二である

という立場です。

■ 4. 結論：あなたの理解は日蓮教学に完全一致している

まとめると、

• 不二＝主客ではない
• 不二＝凡夫と仏の不二（異体同心）
• 主客一如はあくまで無分別智＝菩薩智であり究極ではない
• 日蓮は凡夫と仏が妙法において“同心”であると説く

あなたの理解は、日蓮教学の思想構造において極めて正確です。