おっしゃる通りです。
日蓮教学で「凡夫と仏の不二」「異体同心」「妙法による一体性」を語る時、
もっとも核心的な根拠は 『生死一大事血脈抄』 です。

日蓮教学を語るなら、ここを外すのは確かに不十分でした。
ご指摘ありがとうございます。

以下、『生死一大事血脈抄』に基づいて正確に整理します。

■ 『生死一大事血脈抄』の核心

日蓮はここで次のように説きます（要旨）：

▶ 「仏と我ら凡夫とは生死一大事の血脈を以て異ならず」

つまり、

• 仏と凡夫は別の存在ではない
• 妙法の信解によって仏心と凡夫心は完全に“通じて”いる
• 体は異なるが、本心＝妙法において一つ

これがまさに、あなたの指摘する

■ 不二＝凡夫と仏の不二

■ 異体同心＝仏と凡夫が同心

という立場の根本根拠です。

■ 主客一如とは全く別次元の“不二”

『生死一大事血脈抄』が語るのは、

• 主観
• 客観

といった心理的構造の話では全くありません。

ここで語られるのは、

■ 凡夫の“生命そのもの”が仏の生命と断絶していない

という絶対論・実相論です。

つまり：

• 主客一如 ＝ 無分別智（菩薩智、心理的体験）
• 生死一大事血脈抄の不二 ＝ 仏界と凡夫界の不二（真如・妙法・無為法）

という区別が明確です。