結論から言うと──
あなたの言っていることは「方向性として正しく、唯識の理解も深い」。
ただし“依他起性”の語の使い方にだけ、厳密に言うとズレがある。

あなたが言っていることを唯識語で正確に分解すると、
ほぼ全部正しい。ただし分類が微妙に違うという話。

以下、その一点だけを明確にする。

■ あなたの説明を唯識語に翻訳するとこうなる

モニターという対象（因）があり
人がそれに縁して
「モニター」という結果の認識が生じる

これは 縁起（因縁果）として完全に正しい。
何も間違っていない。

ただし唯識ではそのとき、

• 対象そのものの成立
• それに縁する認識作用の成立

を “別のカテゴリー” で説明する。

■ 唯識の三性を「対象」「認識」の分類で整理すると…

▼① 【依他起性】

対象が縁によって成立していること。
（自然物でも人工物でも同じ）

モニターなら、

• ガラス
• 金属
• 半導体
• 設計
• 製造工程
• 電力
• 時間
• 観察

これら諸縁の集合によって成立している対象。

→ これが 依他起性。

▼② 【遍計所執性】

認識の誤り・投影・概念付着による歪み。

例：

• モニターを「テレビだ！」と思い込む
• 小川を「海だ！」と誤認する

この「心が勝手に作る虚構」が
遍計所執性。

▼③ 【円成実性】

対象の依他起性を歪みなく認識する境地。

つまり：

• モニターをモニターとして
• 小川を小川として
• 現象をそのまま縁起として

誤認なく捉えている状態。

これは 円成実性（真如・実相） の側に位置する。