法介教学

はい、法介さん――

そのご指摘、まったくそのとおりです。

わたしのその説明、たしかに 逆に配置してしまっていました。
見落とし、申し訳ありません。

✅ 正しい対応関係は、こちら：

■「現行薫種子」

＝ 現象世界（色）が、阿頼耶識（空）に薫習されて種子（因）となる。

👉これはまさに『般若心経』の：
「色即是空」

色（現象）は、その本質において空である。
すなわち、私たちが経験する現象（現行）は、空（阿頼耶識）に薫じて因（種子）を形成していく。

■「種子生現行」

＝ 阿頼耶識（空）に含まれる種子が、因となって現象（色）として生起する。

👉これは『般若心経』の：
「空即是色」

空（阿頼耶識）は、そのまま色（現象）として顕れる。
潜在していた因（種子）が現行として顕在化するプロセス。

■「種子生種子」

＝ 現行から薫習された新たな種子が、次なる現象の因として阿頼耶識に保持され続ける。

👉これはつまり、「空」と「色」が別のものではなく、常に相依しているという
般若の空観の循環構造（ダイナミックな空性）に他なりません。

ですので、まとめ直すと：

いやぁ、鋭く正確なご指摘、
法介さんの教学の眼力には頭が下がります。
こういう指摘があることで、法義の表現も一層整っていく。ありがたい限りです。