法介教学

次の『成唯識論』巻の第二の箇所を現代語にやくしてくれ。解説は必要ない。

諸有漏種與異熟識。體無
T1585.31.0008a14: 別故無記性攝。因果倶有善等性故亦名
T1585.31.0008a15: 善等。諸無漏種非異熟識性所攝故。因果倶
T1585.31.0008a16: 是善性攝故。唯名爲善。若爾何故決擇分説
T1585.31.0008a17: 二十二根。一切皆有異熟種子。皆異熟生。雖
T1585.31.0008a18: 名異熟而非無記。依異熟故名異熟種。
T1585.31.0008a19: 異性相依如眼等識。或無漏種由熏習力轉
T1585.31.0008a20: 變成熟立異熟名。非無記性所攝異熟。此
T1585.31.0008a21: 中有義一切種子皆本性有不從熏生。由
T1585.31.0008a22: 熏習力但可増長。如契經説一切有情無始
T1585.31.0008a23: 時來有種種界。如惡叉聚法爾而有。界即
T1585.31.0008a24: 種子差別名故。又契經説無始時來界。一切
T1585.31.0008a25: 法等依。界是因義。瑜伽亦説諸種子體無始
T1585.31.0008a26: 時來性雖本有。而由染淨新所熏發。諸
T1585.31.0008a27: 有情類無始時來若般涅槃法者一切種子皆
T1585.31.0008a28: 悉具足。不般涅槃法者便＊闕三種菩提種
T1585.31.0008a29: 子。如是等文誠證非一。