内容を挙げていないと不便か。

（ａ）石＝木＝祭壇の型。これは宗教生活のもっとも古い層において、有効な小宇宙を構成しているもの（オーストラリア、中国＝インドシナ＝インド、フェニキア＝エーゲ海諸島）。
（ｂ）宇宙像としての木（インド、メソポタミア、北欧、など）。
（ｃ）宇宙における神の顕現としての木（メソポタミア、インド、エーゲ海諸島）。
（ｄ）生命、無尽蔵の豊饒、絶対的実在の象徴としての木。大女神や水のシンボリズムと関係をもつ木（たとえばヤクシャ Yaksha）。不死の源と同一視される木（「生命の木」）など。
（ｅ）世界の中心で、宇宙を支える木（アルタイ人、北欧人、などにおいて）。
（ｆ）木と人間との神秘的な絆（人類を産む木、祖霊の容器としての木、加入儀礼に木が存在すること、など）。
（ｇ）植物の再生、春、年の「再生」の象徴としての木（たとえば「五月木」など）。
　以上の分類は簡略で、おそらくは不完全であろうが、少なくとも、すべての資料に共通な特徴に、はじめから注意をむけさせる利点はある。

太字は、原文では傍点部。
これが蓋然的なと断っている理由は、本文のこれまでの章の態度と、序文にあったか「比較宗教学」を提唱するときのスローガンを念頭にする。