かとかの記憶

孔子曰ク、地ハ神気ヲ戴(たい)ス。神気ハ風霆(ふうてい)ナリ。風霆ハ形ヲ流(し)キテ、庶物露生ス。……鬼ヲ神ニシ帝王ヲ神ニシ、天ヲ生ジ地ヲ生ズ。

引用は「礼記」孔子閑居篇より。完全版では「露生(つゆヲしょう)ス」にもルビが加えられている。

続く解説は新旧ほぼ同文。前章での「神」論について東洋的な方位から補っている。雷(いかずち)として示される神とは、

　それは、意志そのものの象徴として語られている。
　後世の神という意味以上に天地を創造した意志そのものを語っている。
　限定した象徴としての神ではなく、広く現象そのものを把握している。

文意自体は長くなく、難しくはないものの、『具体的な宗教が生まれる以前は、人は、広い概念で自然と人の関係を摑んでいた（気）。賢しく考える手掛りを得るための道具（理(ことわり)）としての宗教などは、必要としなかったのだ』（気から理へ）のような宗教史観の点ではそれでも現在は一歩退いて読むかもしれない。「富野文中のここにある」とメモしておくには好都合だろう。

「浩々たる元気は、天地を造るのだ……元気とは、天と地の意志を汲む力のことだ」（旧。新版では、「赫赫たる元気」）のようにわかる迫水は聖戦士の自覚ができたにしても戦前にどういう基礎教育を受けていたのか（語彙力）はわたしは今わからないところだ。学校だけでなく剣の先生も個人指導してたかもしれない。