26年度心理学部

そうっすね。何か面白がれるところがあれば聞かせてほしいですね。もしわからないことが出てきたら授業中に聞いてもらえるように、今後は進行していきましょうか。

好き勝手にと言うか、思考の赴くままに研究しているイメージが強いと思いますが、研究の方向や思考の枠組みというのは土着の文化や思考様式、信念に縛られているのですね。現在でも幽霊等のいわゆる超自然現象は「迷信」ということにされますが、200年前電波の存在が知られていない時代にスマホで会話していたら、超自然現象とみなされたでしょう。科学者を含め私たちの思考は時代の制約を受けています。
　精神物理学を直接扱った本は現在ではないと思いますが、心理学史関係、あるいは心理学研究法関係の割と古い本であれば精神物理学による研究がどういうものであるかが記されていると思います。あとは精神物理学者と言われる人の名前で調べてみることですかね。ウェーバーとかフェヒナーとか。
3点差し上げます。

　通常の授業で「基本」というのは「正統的」(何らかの権威によって認められたもの)であることをしばしば意味します。試験などでは正統的知識が重要ですが(それが「正解」なので)、それは数十年に渡ってようやく「常識」と認められたいわば「古い知識」でもあります。「裏話」は正統的とはみなされずどこかで振るい落とされた知識や、これからどう評価されるかわからないが最先端の話だったりします。その「裏話」が正統になることもあります。学問の最先端は、常にうにゅうにゅと動いているものなのです。
　高校で履修する「倫理」は人間の行ないの是非を考察する教科だと思います。人間の本性とか、人間観とかを含めて考えないと是非は論じられないし、そもそも絶対的な是非があるかもわからない。そういう考察をする中で、どうしても「人間とは」という問いを立てざるを得ないので、そういう意味で倫理と心理学は関連するのだと思います。
3点差し上げます。

投稿するといいことがありますね。

　比較とは、そもそも似ている点があるもの同士に成り立つ作業です。キリスト教の教義上、人間と動物は別々のものなので(多分動物は「モノ」と同じ)、比較することがそもそも不遜ということになるでしょう。せいぜい「神の被造物」程度の比較が成り立つ程度。進化論はそういう御法度を破ったのでしょうね。動物の家畜化は進化論を待たずともなされていたと思いますが、「愛玩」はいつからでしょうね。それにしても、比較心理学の成立と動物を愛玩する習慣が関連していると考えた理由が知りたいと思いました。面白い発想ですが、理由があるともっと説得力が増したと思います。
3点差し上げます。

まだ締め切りまで時間があるので、もし理由を思いついたら再投稿してください。また我々のコメントへの意見も可です。

コメントありがとうございます。なかなか物語性のある解釈、面白いですね。ピネルが精神障害者を解放したも「市民社会」が成立したことで、人権の観念が生まれたからでしょう。ただ、メスメルはむしろ「病気」という観念を作り上げたと言えるので、「悪魔祓いされるなら、俺を信じろ」という感じかと思います。ピュイセギュールはとにかくメスメリズムを後の世に伝えたかったのでしょうね。今日に催眠が伝わっているのはピュイセギュールのおかげかもしれませんね（知らんけど）。５点差し上げます。（修正）

コメントありがとうございました。
１）ポストトゥルースについてですが、基本的には発言の真偽よりも、発言の影響力の方が優先される事態のことを言います。アメリカのTのように、確信犯的にデマを流して対立候補のイメージダウンを図るようんこともありますね。日本の政治でもトレンドになっていますが。しかし、怖いのは、SNSやGoogleなどのアルゴリズムが高度化し、初めから自分が知りたい情報以外入ってこなくなり、自分の界隈にったわってくる情報だけが真実であるかのように思い込んでしまうところかと思います・
２）読みやすいところでは『こっくりさんと千里眼』一柳廣孝にある記述が面白いかも知れません。中井久夫『西欧精神医学背景史』もいいかと思います。
私の論文「19世紀末の「無意識の発見」について」はネットで見れます。https://www.sgu.ac.jp/sgucpc/ruc15l000006day0-att/ruc15l000006db2h.pdf
また、私の次回作が出たらお読みください（笑
５点差し上げます。（修正しました）

たくさんありますし、人によって説明の角度も異なりますね。
明治時代の井上円了という学者（東洋大学の創始者）は「妖怪博士」として有名で、さまざまな怪異現象・妖怪などを、科学的・心理学的に説明していました。例えば、人魂は土に埋められた死体が腐敗して放出されたリンが燃えている・・など。
少しあとの、民俗学の始祖、柳田國男は妖怪について科学的な説明は避けましたが、その由来について考察しています。一つ目小僧の由来は、昔、生贄の代わりに新刊の片方の目を潰すという儀式があったことに由来している・・・など。
心理学的な解釈としては、精神分析においては、妖怪などを無意識的な幻想の産物として説明しています。
3点差し上げます。

心霊現象の真偽については私もわかりません。
考えてみれば「夢」を見ることも不思議な現象ですし、「催眠」などもそうです。誰も「夢」の存在を否定したりしないでしょうし、「催眠」という現象も存在していると思います。精神疾患の人は、天使や悪魔を実際に感じています。
ただし、それらを物理的に確かめられる現象であるかというと、怪しくなります。
物理学的には怪異は存在していないということになりますが、心理的には不思議なことはそこらじゅうに起きていると思います。私も昨日夢を見ました。

理由は諸説ありますが、フロイトは弟子に恵まれたというのもあるでしょう。また「転移」という概念で、治療理論を整備したこともあると思います。とはいえ、フロイトの無意識理論が正しいというわけでもなく、おっしゃる通りユングの理論にも一理ありますし、ジャネの理論が優れているところもあります。ただ、ユングの理論にある「元型」の概念は、やや単純すぎるところがあると思います。かといって、フロイトの理論も偏っているように思います。最近は、フロイトもユングも、認知行動療法からは「科学的でない」との批判も浴びています。
東畑開人さんの「カウンセリグとな何か」（講談社現代新書）などは、わかりやすいと思います。4点差し上げます。

妖怪の起源が、精神障害の人々だったかどうかはわかりません。この辺については、民俗学と呼ばれる分野で詳しく研究されています。それによると、子育て幽霊（死んで埋められてから土の中で出産した幽霊）とか、子育て鬼（鬼子母神：自分の子供を育てるために人間の子供をさらって食わせる鬼）の話がベースにあるようです。これは江戸時代には、出産の際に命を落とす女性が多かったことも関係しているようです。また、別の角度になりますが、ユング心理学では山姥は「グレートマザー」という無意識のイメージによって生み出されたと考えるようです。いろんな説がありますので、調べてみると面白いですよ。3点差し上げます。

「エクソシスト」はホラー映画の展開点となった作品ですね。現代のホラーに多大な影響を与えています。催眠にかかって治ったと思ったけれど、それは錯覚だった・・・というのではなく、むしろ近年の治療では催眠や悪魔祓いに類する方法が見直されているところもあります。なぜ体が固まるのか？これは謎ですね。しかし、暗示にかかると身体が超人的な力を発揮することはよくあるのです。これについては次回の話で。　3点差し上げます。

コメントありがとうございます。
それは、当時、女性や子供の知的判断能力が低いと考えられていたという意味です。ベルツは判断力が低いので迷信にとらわれやすいと考えていたということですね。実際にそういうことはないとは思うのですが。4点差し上げます。

みんながみんな信じていたのではないと思いますが、かなり多くの人が信じていたようですね。当時の説話には、村に巨大な化け物が出て、みんながおののいたが、正体はタヌキの悪戯だったということになりみんな安心した。というのがあります。ここでは、正体が「タヌキ」であったことで納得されていて、科学的な解明は何もなされていないというところが面白いですね。
逆に、現代は何でも科学的に説明されると納得してしまうというのも、変ではないですか？
4点差し上げます。

明確にいつからかとは言えませんが、1900年頃にビネー（ヒステリーの催眠療法のシャルコーの弟子）が知能検査を作ったあたりで、標準的な知能、それから遅れた知能という定義ができたのだろうと思います。「遅滞」という言葉には、発達が遅れているというニュアンスがありますが、これはビネーの影響がありそうですね。5点差し上げます。

呉秀三は確かに偉大な人物だと思います。
憑依するのは「そこら辺の狐」ではなく、霊力を持った魔獣です。いつまで忌避されるかは難しい問題ですが、それは共同体の人々が忘れてしまうまでですね。「我が家は憑きもの筋だ」と名乗るわけではなく、周囲のもたちが「あの家は憑きもの筋だ」と噂するという形で憑きもの筋は実体化するので、誰も噂しなくなれば消えるということですね。5点差し上げます。

　ゲシュタルト心理学が衰退したのは、おそらく、個別の事例は示したが理論を示し得なかったことにあるのではないかと思います。「なんとかの法則」はいっぱいありましたが、それらを統一的に説明できる枠組みは示されませんでした。これを引き継ぐのが、生態心理学のギブソン(いずれやります)ではないかと考えています。
　歴史に「たら、れば」は禁物と言われますが、あえて推測すれば、ヴントは要素還元主義に立っていたのでこれと相性のよい、大脳の研究に向かったのではないかと思います。つまり、ヒトをモノとして扱う研究に向かったということですね。これはキリスト教的にはアウトです。そしてもし大脳の研究に向かったとしたら、無意識ではなくむしろ意識に着目したのではないかと推察します。というのは、大脳の活動を我々は意識できません。すなわち大脳の活動は無意識裏に進んでいます。このような無意識的な大脳活動から、意識がどのように生まれるのかに関心が持たれたのではないかと。これは現在の脳研究と同じですね。
6点差し上げます。

　おそらく物理学の発展によるものと思われますが、魂(soul)の知的活動部分(知覚や問題解決)だけを取り出した「精神」(mind)というものを仮構し、刺激の物理的強度の変化と心理的強度や、問題解決の複雑さと解決までの時間の関数関係を探る研究が出てきました。ヴント以前のこの領域は、精神物理学と呼ばれます。代表的な研究者としてグスタフ・フェヒナーが挙げられますが、以前の授業でも申し上げたように、フェヒナーは魂や死後の世界の存在を信じていました。この流れからヴントが心理学を立ち上げるのですね。時代的には19世紀中盤から末の自然科学隆盛期です。
　全体論と要素還元主義をどう折衷できるのか知りたいですね。「足して2で割る」という解決は、対立する立場があるとしばしばとられる方途ですが、個人的には一時凌ぎにすぎません。ある視点では全体論が妥当に見え、別の見方をすれば要素還元主義が正しいような、両者を弁証法的に止揚した第三の道が出てくることが期待されます。
　スキーマという用語は何人かが使用としていますが、バートレットやピアジェの概念であれば能動性が含まれた概念といえますね。ピアジェの理論では「シェマ」と呼ばれますが、スキーマをフランス語で言っただけです。彼の有名な考え方に、シェマへの同化やシェマの調整がありますが、これは能動性が含まれた考えではないかと思います。バートレットの概念は認知心理学の流れの中で、知識の構造という静的なイメージを持たされてしまいましたが、バートレットはゲシュタルト心理学の影響を受けているので、元来彼の思想には能動性が含まれています。
6点差し上げます。