トゥム、ネイラ・ザン、ノム

「35　惨殺という景色」（旧）
「22　揺れ地」（新）つづき

• 「ネイザ・ランかノムが動いているのだ……」（旧）
• 「ネイラ・ザンかノムが踊っている……いいや、気をやっている！」（新）

表現の違いだけでなく、ラとザの位置が入れ違っているのだが、たぶん完全版のほうが正しいのだろう。ボッブ・レッスに住む者たちについてはガロウ・ラン以上に不明。ノムについては、前章にもガダバには悪霊のような伝承があるとされていた。

「貴様らっ！」
（中略）
「貴様らっ！」
　迫水は、頭に血が昇って、また同じことを叫んでいた。（旧）

二回言う迫水、三回目。完全版ではやはり「貴様らぁ！」一回に省略となる。

床山

「36　朝のあたたかさ」（旧）
「23　リンレイとアンマのあいだ」（新）

「床山(とこやま)を呼んでくれ……」（旧）

と口にしてから旧版では「床山」なるものの実体を表すのは次の37章まで待つ。完全版ではここですぐに床山組織の解説と、その長ハッサバ・ノゥムの登場となる。

ゴゾ・ドウ直属の御庭番のような忍者集団について、旧版でもわからなくはないと思うものの、初読の読者はこの時点で「ゴゾが理髪師を呼んだ」としか思わないだろうから、意味不明なだけで、間を置くことの意味はあまりなかったものと思う。

大和こころと桜ばな

敷島の大和こころを人とはば　旭ににほふ山桜花

この歌は『リーンの翼』を通しても後にくり返し印象を深め、響かせていくと思う。旧36新23／ここで初出。
ここでは、海辺を疾駆する迫水の脳裏になんの理由もなくそれが浮上する。旧版では文中に説明がないが、完全版では、はじめて体当たり攻撃をした神風特別攻撃隊の四隊の命名がこの歌にちなむ、としたあと、

本居宣長が還暦にさいして、ただ桜が好きだ、という自賛の歌でしかなく、散ることを奨励し、それを大和心だとはいっていない。

とまで釘を刺してある。それも、今の迫水の気分にはなんら関わることでもない。

カランボー・シン

「37　アンマ」（旧）
「23　リンレイとアンマのあいだ」（新）つづき

迫水隊の少年カランボー・シンはここで初出。最近、身辺に置いているらしい。この種の活劇小説では年少の腕白小僧が突飛な活躍をしたりする要素のはずだが、『リーンの翼』のカランボーはそんなに活躍らしいことはしなかったと思う。完全版を読み返している間は、注意していてもどこでフェードアウトしたのかよく分からなかったような覚えがある。

「38　靴の翼」（旧）
「24　靴の翼、海へ」（新）

グロン・ガザエル船長＝完全版ではガッザ・ガザエルとの話には完全版の方に若干の増補があり、ガッザはインテリという印象に加えて、迫水はまた日本の戦争のことを思い出す。

南方での戦線を拡大していくにあたり、日本は正しく戦局を認識していたか、またきちんとした戦争目的を語って国民を動員していたかと尋ねれば、ガッザ船長以下の考え方だったのではないか。だが、迫水はその責任が政治家・経済人・職業軍人たちにある、とまでは思い至らない。

このテーマは『リーンの翼』作中ですでに何回めかのくり返しだと思うが、完全版に改めて補ってある。これは2010年頃だが……先日、「戦後80年富野にきく」とかの配信の中でも聴いたばかりだけど、富野監督の「父は当時のインテリだったはずだが、戦後になっても南方の戦局を正しくは認識していなかった」というエピソードになっていた。その話のたびにニュアンスというか、重点が少しずつ違っているような気はする。

純粋に戦いを楽しむコモン

「39　海の壁」（旧）
「24　靴の翼、海へ」（新）つづき

軍に憲兵組織を作りそれをアンマが引き受けるという話をする中で、味方を監視するのは「ガロウ・ランみたいだ」とメルバルは感想をもらす。バイストン・ウェルの騎士はもともと干渉を嫌うし、軍人でない駐屯地付近の民間人にまで監視するというのは不気味に思えるらしい。

このガロウ・ラン観は旧版・完全版ともに書いてある。迫水（旧）によると、

「バイストン・ウェルの軍に憲兵組織のようなものがないのは、不思議だと思っていた。が、バイストン・ウェルが、ただ率直に生き死にを楽しむ人々の世界ならば分らんでもない」
「そうですか？　地上世界は、ガロウ・ランの巣窟ですか？」
「かも知れんな……少なくとも率直だけでは生きられない。二枚舌の世界だよ」

たんに気分的に姑息だ、というのとは違うようだ。戦いの場で生き死にすることも魂の楽しみ方だからか？　完全版では、

「なんでこんなにゴチャゴチャになっちゃったんでしょう」
「世界がほころびてきたからだって、サコミズはいっている」
「世界が？　ほころび……？」

やっぱりメルバルにはわからない。北欧神話でいうヴァルハラみたいな無心で気ままに戦いのかぎりを尽くすことがコモンの戦争に対する考え方らしかったのだが、そんな在り方ができなくなってきている。

なにか、この2章ほどの新旧版比較は、内容を再構成してリライトしているというよりは、同じシーンを別視点から書き変えているような遊びで、話のわかりやすさのような意味ではあんまり必要とも思えない。折角なのであらためて別の書き方をしてみるような、筆のすさびだ。

やれて？

迫水とリンレイの会話の新旧ニュアンスは話がややこしい。完全版は、迫水の会話のテレパシー要素を強調する意図があって迫水がリンレイに「様」付きで敬称を使うのをやめろと求めるにつき、テレパシーで意識に敬称をつけるのもやめろという。

言葉でなく心でももっと心を許せと求める十九歳女子の女王というのも難しいひとだ。

旧版では、この会話の途中からリンレイが男言葉から女言葉に変わり、迫水がおや、と思うのだが、完全版では男言葉のままで通す。その結果、『大人の世界、政治の世界は難しい』とぼやく迫水に、

• 「うっとうしいことでしょう？……やれて？」（旧）
• 「うっとうしいことだ。やれるか？」（新）

という違いになって終わる。較べて読むと、「やれて？」という口調を2010年にくり返したくなかったためにこの一連は男言葉で通すことに書き変えたのではと思う。

章おわり。旧版4巻読了。この章の後半は旧版内容にわりとそのまま沿った文章に徹していた。

「40　翔べない戦士」（旧）
「25　翔べない戦士」（新）

事件の直後、旧版では迫水は朝まで林の中を徘徊し、このまま死ねればと自棄的なことを何度も考えた末、元の船団の場所に戻ってきてしまい、その時間の無益さに絶望をくり返すのだが、完全版ではこの不毛な時間経過はカットされている。

「41　ミラヤマ」（旧）
「26　ミラヤマ」（新）

「リンレイこそ聖戦士ではないか？」
との見識を披瀝するについて、旧版ではジーニアス（ジニアス）の達見を評価しながら、そこに真の洞察力はない、彼は所詮多少苦労をしてきた程度の元貴族にすぎない、凡俗にすぎないと断定している。
完全版ではこの段階でそこまでいわず、貴族的な口のききかたが鼻につくとリンレイやガッザ（ガザエル）に反感を抱かれても頓着しない鷹揚な人物、という言い方にとどめている。

新26　ミラヤマ戦の最中に砦からの黒煙を気にしたときに、『とっくの昔に飛行眼鏡をかけなくなった自分に気づいていた』。一抹のノスタルジーと現在の戦闘状況の中ですぐさまそれを打ち消す揺り返しが去来する。日本海軍はきちんとした装備をさせてはくれなかった。

飛行帽を最後に被っていた時点は、憶えているかぎりでは新版4章でのキャプラン家の屋敷のあたりだった。飛行眼鏡は飛行帽と同じくいつかどこかで捨てたのではないか。旧版の挿絵では「革の帽子に鉄片の兜様のもの」はだいぶ後まで同じデザインで通っているようにみえる。

「41　ミラヤマ」（旧）つづき
「27　ふたりだけ」（新）

新旧版の章の境がまた不規則。新版26章末にはリンレイが突然年相応の女子らしいおちゃめを出すが、旧版にはない。

「特攻に志願した後で厠の中で泣く」という青年像は、特攻を扱う昭和以来の作品には定型だけど、実話として一人でトイレに籠もった談話とその理由を書いているのは『イカの哲学』を今やはり思い出す。

特攻文学の典型には召集前は詩集を読み映画にも通った文学青年の青春像も紋切り型で素直に同情しがたい。

至誠(ロマン)に悖るなかりしか

「42　ふたりだけ」（旧）
「27　ふたりだけ」（新）

日本の戦争についてまた反芻し、明治以来の歴史についてもの箇所は、文旨はすでに作中で十何回目かにくり返しかもしれないが、それを一巡して「まさに忸怩たるもの」の前に、旧版では、

　しかし、日本を思うのは、今の迫水にとっては遊びでしかない。

からの一節がある。今の迫水の興味はそれら日本の記憶ではなくて、迫水自身の生きざまの問題だけである。五省のうち前の四つまでは今も実践を欠いていない自信がある。だが「至誠」とは……、という筋道が完全版では省略されているようにみえる。軍国少年のそれはずっと前の章は「ロマンチシズム」のうちで書いてあった。

「43　見えない敵」（旧）
「28　フェラリオの刺客」（新）

「…………!!」
　またも殺気を感じた。
　が、その殺気は、正確に言うと人の発したものではない。人の気ではないのだ。物そのものの気である。
　剣を振った。
　それも尋常な振り方ではない。左右上下に振ってみせたのである。それを見た者がいれば、迫水が剣を風車のように回したと言うであろう。（旧）

「……シャーッ!!」
　殺気というよりも、物の怪だと思えたときには、迫水の剣は、風車になっていた。（新）

こういうところがたびたびとても面白い。前に同じようなことでは、イナゴのようだった荒くれがイナゴになったこともあった。

「守るだけでは勝てないから」

旧43新28 フェラリオの刺客
見えない敵から一方的に攻撃を受けているとき、『防御で、勝つことはないというのが戦いの原則である』とする。だから攻めに転じる。正体のわからないものへの恐怖を払う方法は、攻撃に転じ、一刻も早くこの事態を終わらせる以外にない

これは新旧版ともに同じく、ここまで戦ってきた迫水には皮膚感覚にまで染み付いている。1985年の時点で戦いの原則として書かれていて、2010年でもあらためて書いている。そのあとでたとえばGレコのベルリが作中の戦闘の折に「守るだけでは勝てないから」と叫んだとして、たしか当時のネットの言説で「Vガンダムでは終わりのないディフェンスでいいと言っていた富野はポジティブになった」のようなものも見たことがあるけど、読者としては素直に間の経過が抜けてることはわかる。読者・視聴者は自分の見たものから判断することはいつでも許されるのであながち間違いではないが、資料はある。

富野作品中に時おり語られる「戦いの原則」「戦場の哲理」については一度リストアップしてまとめようかと思いながら、実入りが薄そうでしていない。富野の独創とは全く限らないこととか、内容が怪しいことはたびたびあるが、作中に出たものとその出所。「守るだけでは～」についてはその一つだと数えるのが今はよい。

「44　ノストゥ・ファウ」（旧）
「28　フェラリオの刺客」（新）つづき

「三匹だと……？」
「ハッ……」
（中略）
「……五匹もやられたというのか？」（旧）

「五匹だと……？」
「ハッ……」
（中略）
「……五匹もやられたというのか？」（新）

完全版では上のように変更されているが、旧版でまず「三匹だと」と訊いたのは「生きて帰ったのが三匹」の意味。完全版では動揺して二回訊いたことになる。

「45　ワムの宿」（旧）
「29　ワムの宿」（新）

ノストゥの容態に差がある以外、あらすじに新旧の変化はない。もともとこの短い間奏的な場面は面白くて、『オーラバトラー戦記』にも「宿場」という場面設定はあった。「剣と魔法」世界のお約束とはいえるし……時代劇の舞台でもある。

出世払い云々のやり取りについては『シーマ・シーマ』に似た場面もある。武器はもたずとも口八丁の世渡りに見せる気概は兵士に負けていない。ピリッと緊張した会話を書けるものかな。

「46　ダッタンバへの狼火」（旧）
「29　ワムの宿」（新）つづき

前章でのアマルガンの評価も、敵として観察したハッサバの評価も、リーンの翼の条件はサコミズという地上人そのものの特殊性にある、と判断しているのに、では翻って「靴」は何だったのか？　という読者の困惑感はきっとこのあたりで強まるだろう。

マッシャを斃し、その斬殺の嫌悪感に耐えたあと靴を取り戻すとき、

• まだ生温かい感覚がしたのは気のせいだろう。オゾとする嫌悪感を払いのけるようにして、もう一方の靴を捜した。（旧）
• 水のなかでも生温かい感覚がするのは、靴が生きているからだろうが、（新）

靴が「生温かい」と感じた理由が新旧で変わっている。靴のご利益による生体力が……という説明には意図するものがあるみたいだ。

「47　憂鬱」（旧）
「30　蠢動」（新）

ダーナの観測にアマルガンがふと怪訝な顔をする理由。

• アマルガンは、ダーナのその言葉に、自分たちと同じ匂いを感じて、オヤと思った。（旧）
• ダーナの独善的かもしれない観測に、アマルガンは自分とふとおなじような猪突する武者の気性というものを感じる。（新）

で、それを問いただすアマルガンにダーナは「意外にデリケートなのだ」（旧）と感じる。この感想は完全版にはない。「猪突する武者の気性」を自認する者に「デリケート」という評価はかけ離れているだろう。わたしは旧→新の順に交互に読み進めているが、旧を読んだ感じではアマルガンの「インテリ」の面を言っていると思った。荒武者の気性を持ちながら、それを自覚して抑えて振る舞うことができる。

「48　蠢動」（旧）
「30　蠢動」（新）つづき

時代の趨勢をすでに見取りながら、人間一代の間に聖戦士にまみえるのは血の踊ること、と豪語するゴゾ・ドウについて、新旧版では評価が大きく分かれる。旧版では、老いてなお今こそ心底血が燃え始めた、という妖気ともいえる覇気を描く。ハッサバは「若い……」と讃嘆する。

完全版では、結局のところ自分個人の闘争心という狭い了簡に収まってしまう器の狭さ、文人としての知性徳目、人心掌握に至らなかったという老いの部分が浮き出る。ハッサバにも「飽きたからこそやってみせようというのなら、それもいいだろう」との、諦観を交えながら闘志をかき立てることになる。ゴゾ・ドウの文人知性については「ガダバの結縁」等以降すでに読んできた。

至誠と桜花

旧48新30まで、約6(3)章にわたる暗い道のりの追跡行が終わる。発端の呟きは「至誠に悖るなかりしか」、この章末はふたたび「桜花」の和歌に返る。旧版ではここにその歌を吟じる理由は書いていない。心の中のわだかまりが消えていることを知った、とのみ。

完全版では、なんでそんな歌がこんな時に、と自分で呆然としながら、「それはアンマへの返歌であることは否定できない」と言って閉じる。返歌、というからにはアンマから迫水へまず投げかけたクエスチョンに対していうので、アンマのそれは、前夜の慟哭した「なぜ信じてくれなかったのか」「聖戦士がどうしてそんなに自信がないのか」だっただろう。

海軍五省のうち「至誠」について、前章の旧版のほうにやや詳しい。

　至誠とは、対象があって初めて完結する観念である。
　国家か天皇か……。
　それが、迫水の年代の明晰な対象である。
　でなければ、家族に対して……か……。

そのいずれも、バイストン・ウェルに迫水は持たない。だからあえてアマルガンなりリンレイを仮の対象として筋を通そうとしてきた。それは誠と言えたのか、が曖昧な疑問符になっていた。追跡行をへてアンマに再会してやっと言えたことは「今日まで俺を生かしてくれた人々に、俺のできる限りのことはして見せなければ」という戦意表明になった。それが迫水の中で前後相通じたことに、迫水自身が知ることなく、言った、という経緯。旧版の上の箇所が、完全版では抜いてある。その代わりに「アンマへの返歌」と書き足してある。

「53　あぶりだし」（旧）
「33　夜明けから」（新）後半

ダム・ボーテの指揮の凛烈なことを、

• その指揮振りは、まさに若武者もかくやと思わせるものであった。（旧）
• 馬上にあって、左右に赤い指揮棒を振るう姿は、若武者はかくやと思わせる風情があった。（新）

「も」と「は」による文の書き変えだが、「かくや」の意味は異なり、完全版が正しい。