旧15/新10章おわり。おそろしく難しい場面を書いている。読み終えたときに背筋がぞくっとした。小説を読んでその戦慄は、また久し振りだ。

王女様の救出を甘ったるく書こうと思えばこんな超難しいシチュエーションを設けなくとも、颯爽と飛んで無傷で回収するノベルは無限にある。リンレイの性格を「都合のいい女」にもしたければ容易いものを、ハードモードを立てておいて彼女の心理をリアリティを持って推理していくのは、わたしは読んでいて言いようがなく腹立つ。

• 余談 1 / 2

新海底軍艦

『リーンの翼』に入る前に、菅野よう子音楽の続きで「エスカフローネ」を前回聴いていた。これはこれで良いものだけど、バイストン・ウェル的な気分には結局ならんかった。「ワーグナーみ」のような楽しみはわたしにある。

しばらく音楽の気分が途切れてしまい、意気消沈している間、∀ガンダム頃までの時期的な連想から「青の6号」(1998年のOVA)とTHE THRILLの昔のアルバム等聴いていた。青の6号は別にそのうち見直そうと思った。この気分はバイストン・ウェルと関係ない。

潜水艦つながりでクラウス・ドルディンガーの「Das Boot (Uボート)」のサントラ(1981)を聴く。わたしはドルディンガーはジャズ方向の趣味から彼のバンドのエアポート等を聴いていた頃がありつつ、サントラは聴いたことがなかった。これはこれで良い収穫だと思い、そのついでで「海底軍艦」(1963)を聴こうと思った。それが、今日すぐ手元にはない。

わたしは今になると伊福部昭の音楽を聴くともう伊福部昭にしか聴こえないのでもある……。お弟子の和田薫さんの音楽は富野アニメに案外合うのでは？と思ったことはあるけど、その接点はなかったようで残念だ。それで「新海底軍艦」(1995)を聴こうか、と思いついてきた。天野正道音楽にはガーゼィのときに少しだけ触れていて、そのときにその気はとくになかった。

• OVA「新海底軍艦」 1 / 2 / 3
• OST「新海底軍艦 鋼鉄の鼓動」
  交響組曲第一番 (「天野正道交響組曲セレクション」所収、ワルシャワフィル)
  交響組曲第一番 吹奏楽版（「Masamicz Amano: Morceau par 1er. Suite Symphonique」所収、川越奏和奏友会吹奏楽団/佐藤正人指揮）

katkaさんの感想・レビュー

katkaさんの岸間信明『新海底軍艦 (角川スニーカー文庫)』についてのレビュー：90年代のスニーカー文庫をめくり...

Booklog

「16　接敵」（旧）
「11　ガダバの前哨」（新）前半部

ガダバの総帥ゴゾ・ドウ登場。わたしはこの人の話が今回の大きな興味でもあって楽しみ。ゴゾ・ドウのプロフィールと、ガダバ覇権に及ぶにあたっての文明論的な史観のようなものが語られるのだが、アレキサンダー大王、チンギス・ハーンを挙げていてシーザーの名は完全版では省略。

旧版の文でも、シーザーの擁立には高度な政治的な意思を汲むべきである（＝シーザー個人の英雄性に求めるべきでない）のような曖昧な言い方で、まぎらわしいので省略されたみたい。拡大しきった文化の発祥地である中心部はもっとも爛熟・頽廃し、一方で、周辺に拡散した文化を学んだ被征服者達が勢力を強める……という運動をとくに完全版では「ドーナツ現象」というが、この例にはローマ帝国をイメージするのが容易いだろうとわたしは思う。

この論の内容は新旧でほぼ同一だけど、話の順序が細かく入れ替わっている。

チッの国の攻略にあたって奪取すべき三つの砦――金、銀、クリスタル鉱山（旧）のところに、ガス鉱脈（新）を加えて四つの宝になっている。「ガス」をここで強調しているのは何だったかな。追々、覗いてみる。

ガダバの結縁

ゴゾの組織の人材を求めることについて、

現実的で柔軟な組織をつくろうという豪族や貴族がいても、しょせんはガダバの結縁かガダバを正義と信じることで生計をたてようとする者なのだから、ゴゾのしめす規範の枠外で物事を判断しようとする中庸さはもちえない。（新）

これに相当する旧版の文は『所詮は、ガダバの血縁である』。あえて結縁と書き直してあるけど、結縁(けちえん)というとふつう仏教の言葉でここの文意ではかえって奇妙にみえる。意味はわかるけど、なぜ書き換えているのかよくわからない。

あえて婚姻関係を結ばないが利害で通じている異民族の豪族も呼ぶことをそう言って含めたのかもしれない。たぶん結縁(けつえん)と読むべきだ。

ゴゾの愛妾のヘテーラ・モスラム、完全版ではモッスラ、の名前が面白いと思っているけど、無論バイストン・ウェルの人名に地上的な何かと関係があるわけではない。

ヘテーラは古代ギリシアの高級遊女（ヘタイラ）の響きから付けていると思うが、一口に遊女や娼婦といっても高尚な趣味でサロンを持っているような文化人でもあった。ギギとも地位が違うか……。ゴゾの愛妾のこの人は側妾、正妻ではないが地位は高いと思う。やはり高尚な趣味の老女。またあとの章で出てくる。

モスラムがモッスラにわざわざ直された理由はわからない。他のキャラクター達も各々にこうした変更が多い。

ゴゾの読書中の書名は『北の伝承、マランバラの夢』。ゴゾ・ドウは民俗学や各地の伝承研究のようなものに造詣が深いらしく、ズオウ大帝の趣味ではなかったかな……。イデオン頃のことは遠くなって細かくは忘れた。カララがイワン・ナミとかコダン・シャアに問い合わせてトダイ、キョウダイ、ホックダイのクワニ・ヤナダ博士にも訊ねるくだりのことは憶えている。

かくや！

八紘一宇のスローガンは旧版にだけ言及だが、わたしはこのまえ『王の心』のとき、物語以前に主人公のグラン王がカロッダ国を統一した経緯のことを八紘一宇ではないし……と、フローランド思想のことを日本語で何と言ったらいいかなと考えていたのを思い出した。

ここでもまた、天皇機関説を否定して開戦しながら、敗戦の際には天皇を引き出してその宣言をさせた人々のことを完全版は「ガロウ・ラン」と呼ぶ。

旧16終わり。完全版ではこのまま章が続く。夜間、ドラバロ城塞の背後を衝く。

旧版での騎馬隊の発進までのアマルガンとのやり取り、リンレイからの見送りのところは省略。代わりに完全版ではしばらく後の方に山岳小説めいた岩場のパートが詳しく補充される。

「17　ガダバの前哨」（旧）
「11　ガダバの前哨」（新）後半

岩壁移動中の極度の緊張のさなか迫水に「法定」の精神修養にすがりたい気持ちが兆す。すでに実戦で殺人剣を使っている迫水にとって弱気だ、から始まり旧版では（やや唐突に）道場剣術、スポーツ剣道への酷評が長々と始まる。昭和の剣術小説のうちにもこういう論調の作家が一人ならずいたんだな……と思うが、富野作品では後の『ガーゼィ』に至る頃にはこのケンケンした調子は退いて、あらためてスポーツ剣道の実利を考え直すような筋になっていた。完全版ではわずか二行に省略。

既に書いたが、わたしは『リーンの翼』の旧作範囲の中で、迫水のもとで戦う若者らの名前といえば、しばらく時間が経てばクロス・レットくらいしか憶えていない。強情な田舎者のクロスが迫水を認めるくだりはやはり強い印象だったみたい。

　この瞬間まで、迫水は、彼等を戦友とみなしていなかったのである。バイストン・ウェルに下りてからこのかた、そう感じる癖がついていなかったのだ。

ここは「くせ」と読む。上で無用な註釈は書かなければよかったかな。もう書いたし……。習癖、通癖の意味で読ませるときは「へき」だ。富野文でよく出てくるからとくに書いた。

ガロウ・ランの神話

2巻、ここまで読んでいて、ガロウ・ランという存在について『リーンの翼』新旧では印象が違うな。ムラブやミンはもとより、マラや、このあとも続くガダバの武将の悪党達もガロウ・ラン同然……というよりは直截にガロウ・ランと呼んでいくようだ。

リーン旧版だけのことなら、ガロウ・ランのイメージは『オーラバトラー戦記』に引き続きする、蛮族としての民族だろう。種族全体が野蛮で残虐無道の存在だが、あえてフェラリオ／ガロウ・ラン／コモンというバイストン・ウェルの根幹（魂の在りよう）にまでストーリー中では語らず、どうしようもない蛮風は人種的・民族的な書かれ方をする。

それが、AB戦記の4巻までの間にガロウ・ランの下らなさはそのままに、蛮族が文明人の文化を習得するときの侮れなさや、野蛮なりに愛嬌があってどこか憎めないような節が描かれていく。それは先日も少し触れた「文化圏」のような語に表す史観を語っている。『ガーゼィ』はその延長で、ガロウド族やガロウ・ランは憎むべき敵そのものではなくなっている。

完全版の『リーンの翼』は旧軍の悪を語るにも地上界に入り込んだガロウ・ランの憑依と言っていくのは、あらためてガロウ・ランを神話的存在として語り直していることか。（前巻でコモン人のアマルガンが「神話」という概念を理解しなかった件は今おいておいて、）小説作品に神話的構図を蘇らそうとしている完全版での意図が読める、と説明できる。ガロウ・ランが『リーン』の主要キャラクターではないが、作品に神話を再導入しようとしているのはやはり後半の現代編を見越してのことだろう。

作中、日本軍人の糾弾すべきをなぜガロウ・ラン呼ばわりするのかは、旧版にはないことなので、今かんがえた。空想上の存在に置き換えることでその非難や断罪をぼかしているのか、という前回の消極的な思案より、地上の歴史も作品世界に取り込もうとしていると読んでいく方が、よい。

「17　ガダバの前哨」（旧）続き
「12　人質の楯」（新）冒頭部

新旧で章の切れ目が異例な入れ替わり方。旧版の17章が終わるところまで。短いが、わたしのコンディションもよくないので今夜これだけにする。

味方に先んじて門内に突入した迫水は阿修羅になり、あっという間に敵兵を二人斬る。そこで、剣が折れてしまう。

敵から奪った剣などはこんなものだ。（新）

完全版にだけ何故かそんな感慨が書き込まれる。この剣は前回レッツオ戦の最中に倒した敵から奪ったもので、中々の業物だとか何とか書いてあった気がするが、とにかくバイストン・ウェルの剣はよく折れるのと、時代小説でも合戦で刀の耐久度には諸説ありそうかな。

katka_yg (@ygasea.bsky.social)

つづき、 別宮貞雄 交響曲第2番(1977, 1978/2004改訂)をきく。 わたしは最近の『リーンの翼』から一連の音楽の連想のつづき。この別宮1番2番はわたしは今聴くともう「異世界ファンタジー/ヒロイック・サーガの架空のサウンドトラック」にきこえる。それで、日本のファンタジーでこうロマンチックなものは今はバイストン・ウェルくらいしか思いつけない

Bluesky Social

• 菅野由弘 NOVA for Oechestra (1977)
• 別宮貞雄 交響曲第2番(1977, 1978/2004改訂)
• 樋口康雄 バイオリン協奏曲「コマ」(1979)
• 樋口康雄 「月は見えているか」(1998, ガンダム20周年記念コンサートから)

前回の交響曲第1番からのつづき。バイオリンやビオラ協奏曲なら別宮貞雄のそれもまたとても好きだけど、今その連想じゃなかったので今度にする。

「18　デダン・バランダの狂気」（旧）
「12　人質の楯」（新）つづき

狂気の場。「貴様、何者なんだっ！」と狼狽した将兵が叫ぶとき、旧版では、迫水は落下した少女を拳銃で射殺している。気違いかぁっ!?のところは、『真っ当か』『奴は獣だ』に出版コード上の訂正がされるが、そういう問題ではないしようのなさを感じる。

再び出現したリーンの翼には、

よく見ると靴の内側にも小さく翼が見える。（旧）

と、旧版では前回は書かれなかった四枚羽の詳細がここで初めて書かれる。

英才教育

「19　海の声」（旧）
「13　ゲルドワの噂」（新）

　リンレイの教育をしたガンビア・アムという旧臣は、概念的にはリンレイ・メラディの血筋、その属する領地のありようなどを教えてくれた。しかし、そのうえにガンビアは、リンレイが現実的な生き方を出来る女性に育つようにも腐心した。（旧）

この「概念的には」は完全版では「蓋然的には」に改められている。富野作品の蓋然的な言い方についてこれまでも思案がくり返したが、ここにきて、わたしの読むところではやはりここは「概念的」が意味として合ってる気がしてならない。しかも、あえて意図して書き直しているところだ。

老キャメロットの追放のいきさつについて語るイェヘィシアや、キャメロットは、語る中でメラディ家の先代（リンレイの父）のことを「先帝」と呼んでいるが、完全版では「先王」に訂正。帝の称は旧の感覚でもさすがに異様にみえる。

恣意

旧19章おわり。今夜ここまで。

リンレイはその体内に恣意を発動させたのである。……というが、この章で三回ほど使われた「恣意」はほとんど「性欲」ともいう意味で、一般的に恣意の語について聞くことではない。意味はわかるが、やはり変な意味にきこえる。

手元でたぐったところ、

　ガンダムを書き始めた時に意識したことは、ロボットが活躍しなければならない疑似ＳＦの世界に、人の記憶（別の言い方をすれば、恣意）を投入することはできないだろうか、と夢想したことに始まります。
（『ファウ・ファウ物語』あとがき）

　この女を満足させられた時は、儂は、世界一の王であろう、とドレイクは思う。その底には、ギィ・グッガ的な恣意を受け入れる素地ができあがっていることに彼は気づいていない。
（『オーラバトラー戦記』３）

これらのあたりの「恣意」の使い方が挙げられる。こうなると「情念」とか「衝動」に近いのでは。ブレンでいうときの「エモーショナルなもの」というとき。ただ、恣意の語自体にはやはりその意味はなく、今思ったのは、先ほど上に書いた「規範」と対置するものとしておけば良さそうに思えた。

卑屈にしている暇はない

「20　再会」（旧）
「13　ゲルドワの噂」（新）つづき

「聖戦士殿かっ！」
　迫水は、もうこの呼称に抵抗を示すことはなかった。既に、幾度か空をも飛翔した身であってみれば、拒否することの方がおかしかった。謙遜が過ぎて、卑屈な戦士だと悪しざまに言われることは決して良いことではなかった。

『指揮官ともなれば、兵たちの信望を受け、それに応えてゆかなければならない』以下の説明が続く。ここだけを読むと当たり前のような話だが、このことは後の作品までくり返す、富野小説中の重要ポイントだったりする。『ガーゼィ』のクリスは最初は一見して卑屈なキャラクターかのようで、最近読み返したところでは結構がんばって自我を保っていてわたしは考え直した。

• 嫌われたら死、卑屈も死

メラッサ

メラッサという若者はアマルガン一統のグズロ以下の傭兵の一人で、旧版では一巻に「メラッサ・ムスターマ」と紹介されていた。完全版では「メラッサ・バサ」。そのあと、旧版二巻ではおおむね「ムスターマ」と呼ばれていてわたしは較べ読んでいたがそれほど気にしなかった。

二巻のドラバロの狂気の部屋に突入するまえに、

ビラッワルともうひとり、迫水は彼の名前を忘れていた。その二人は、長槍で立ち向う兵をめった斬りにしていた。（旧）

という、迫水が忘れているもう一人のほうが、完全版ではメラッサ。この20章でも若者達の列挙中にメラッサ省かれているのが、完全版で補ってある。読者にわからないところで地味に浮上しようとしている彼。

完全版のリンレイの髪は赤茶色、旧版では金髪、と前回（旧15/新10）書いていたが、完全版13のここでは金髪と書いてある。

いま、エリアーデの『世界宗教史』からの横道で、シュメール学者サミュエル・クレーマーの自伝『シュメールの世界に生きて』を読み返している。このうちの六章「英雄たち」のところは、ここの『リーンの翼』の前回のはなし……ガダバの結縁のような話の、「英雄時代」を考えるときに面白い。

内容を紹介すると長くなるが、章は、ギルガメシュ叙事詩（ギルガメシュ物語）のアッシリア語版とシュメール語版の発見・研究史のあらましから、エンメルカル、ルガルバンダも加えてシュメールにおける「英雄時代」が浮かび上がってくる――というところ以降。古代インド・ヨーロッパ語族の……という語り出しではあるけど、ここにはたぶん必ずしも歴史学のセオリーではなく、クレーマー自身の"インスピレーションの得方"がスリリングなところがあって、また思い出せば再読しておく。

「21　徒党」（旧）
「13　ゲルドワの噂」（新）更に続き

• ゲルドワの縹渺(ひょうびょう)たる山岳地帯の片隅にある稜線の上から、（旧）
• ゲルドワの渺渺(びょうびょう)たる山岳地帯の片隅にある稜線の上から、（新）

書き出しから、やはりなんで書き改めているのかわからない。どっちにしても、山並みの峨々や巍峨という「鋭く尖った印象」ではなく、「広々として果てしなく荒涼としていること」、渺茫とか茫漠とかいう。草木の一つもない、というわけではなく、山裾には原生林が続いている。

ドラゴロール

強獣。小物はここまでもちらほらと登場していたが、この章で主役になる巨大な強獣「ドラゴロール」について。龍に似た強力で狂暴な生き物。ガロウ・ランの間にはドラゴロールの急所についての言い伝え等もあるが、あやふやで真偽は全く確かでない。

• 体長五十メートル以上
  直径二、三メートルもあろうという胴（旧）
• 体長が人の十三倍ほど
  ふた抱えはあろう胴体（新）

同族らしき龍種には『オーラバトラー戦記』に登場するドラゴ・ブラーがいる。ドラゴ・ブラーは龍に似た蛇体に翼をもつ翼竜。ギィ・グッガの手勢に飼われているが、ガロウ・ランにしてもドラゴを飼い慣らした例はなくて、たしか作中が初めてとされていた。

ドラゴロールは後のシリーズ『ガーゼィの翼』にも再登場する。ガーゼィではドラゴロールは無限平野ガブジュジュの地に棲む「最近生まれた種」らしいといわれていて、生態が全く分かっていない。巨大な狂暴なだけに留まらず、自然の生物とは思えないようなある種の能力も備えている。ドラゴロールの上位種という「ゲッグ」も存在する。ゲッグには知恵さえ備える。

完全版１巻の402ページ「聞きなれた声のおかげて、」このたび再読で初めて完全版の誤植らしいものを見つける。意外。旧版のカドカワノベルズも校正はかなりまめで信頼できる。

恣意（つづき）

リンレイと会って女性観の激変・革新だった迫水の内的体験のおさらい……レッツオ以後の章を詳しく読み込んでいればくり返しになるが、女性観の話をちょっと外れて、この中に、前回挙げた「恣意」の語の使い方の、別の例がある。その復習をしてみる。

　地上界の日本にあった迫水は、ただ護国の為に心血を注いで身を挺する、という行動様式の中に自分を封じ込めていけばよかった。
　恣意するものが、直線的で許された社会にいたと表現できる。（旧）

　だから、日本にいてただ護国のために心血をそそいで身を挺するという行動様式のなか、自分を封じ込めていくだけですんだ生き方は楽であった、とも理解できるようになった。軍国主義的な生き方は、直線的だったということなのだ。（新）

いかにもわかりにくい。完全版では表現から除かれているくらいなので、説明のためにとはいえ、挙げるには悪い例といえる。

生きているかぎり、個人のなかの欲求とか欲望というものはある。この文中では、「自分」と書いてあるところは新旧に共通してそれかもしれない。「自由」という語は、完全版では近い段落に「自由恋愛などは…」とも、かすかにあるが、自由から隔離されていることが許されていた、といえば、現代の読者にはなおわかりやすいだろうか。